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席斌一路上总有种做梦般的感觉他经常忍不住趴在窗口往旁边瞧瞧上半晌才相信旁边那辆牛车里坐着的就是至圣先师就是被顶礼膜拜了一千多年的孔老夫子当然老夫子现在还不老一顿能吃好几大碗干饭。
想起自己刚见到他时还想把这位老夫子招揽过来当小弟席斌着实地汗颜了一把。不过双方作伴一同走了几天渐渐熟悉起来之后笼罩在孔丘头上的那一道道神圣光环就渐渐消失了。
席斌这才认识到此时的孔丘还不是圣人中的圣人完人中的完人他只不过和众多春秋时代的布衣之士一样是一个为了自己的理想和政治主张奔走各国的士。
同后世的儒生不一样的是后世的儒是学得文武艺卖与帝王家是为维护已有的体制而服务。现在的士却是积极探索和创造新的体制积极参予到改变世界的进程中来。这些人类文明的探索者是值得尊敬的。
一路上席斌有意地和孔子进行了一番探讨他发现孔子的政治主张并没有什么神之又神、玄之又玄的东西其实很好理解。孔子所主张的所谓礼乐教化王道治国说穿了就是以德治国。他理想的政治制度其根本就在一个“德”字。
他主张的于乱世立秩序方法就是恢复周制恢复上古的礼。席斌来自21世纪他的见识包括了中国自春秋而下两千年来所探索尝试的政治制度发展他当然知道这种理想化的制度是不可能实现的至少直到21世纪还是没有实现的。
21世纪成功的政治思想是法制思想而孔子的政治思想是人治思想其实现的基本条件是为君者、各级掌握权力者首先都要成为道德的典范由这些圣贤君子们来治理天下继而由人治之国成为人道社会。
席斌很是失望再过五千年孔子的理想会不会实现他不知道至少在以后的两千年是不可能的即便是在奉孔子为至圣先师的那些朝代其实也是挂羊头卖狗肉没有一个以儒治国的。目前的大争之世他的政治主张不但不适用于那些诸侯更不适用于他的前程所以一开始他还有些招揽的念头渐渐也就淡了。
他的心思全被孔子的学生仲由看在眼里。仲由字子路就是那个林中遇盗时剑术武功尤在孔子之上的男子。此人性情豪爽和席斌十分投脾气路上干脆挤上了他的车给他驾车聊天解闷儿。
看看走在前边的牛车子路回首笑道：“庆忌公子你可是想延揽孔师到你幕下么？”
席斌的身体已经好了许多他坐在车中笑道：“嗯我的确是曾有过这个心思。”
子路哈哈大笑摇头道：“不必费心思了孔师之道是守成之道不适合你。你如今有国难归孔师在你这里也不能伸展报负的。”
席斌苦笑一声孔子何止在他这里不能伸展服负孔子有生之年在谁那里都不会伸张报负他或许更适合当个大教育家一个德育老师。说到乱世治国……孔子门下三千弟子、七十二贤事实上就没出过一个杰出的军事家、政治家大都不过是品德高尚罢了。
反观纵横术的开山鼻祖鬼谷子王诩只有五百弟子却教出了四大天王。战国七雄他的弟子苏秦一人兼任六国宰相剩下一个大秦帝国则是他另一个弟子张仪为相。而孙膑和庞涓也成为当时赫赫有名的武将。
孔子讲究量才施教鬼谷子同样是量才施教鬼谷子一个人培养出四个惊天动地的不世奇才孔子则培养出一些道德标兵做一个循循善诱的德育老师并没有错但是治理国家上他把德育和人治看的远比法制更重要这就有点不切实际了。
要不是汉朝把孔子捧为了至尊很难讲任由百家自由争鸣下去的话谁的思想学术更能光彩纷呈……
“公子在想什么？”子路见他沉思不语以为他对不能招揽孔师仍心有不甘便出言问道。
“哦……没什么。”席斌笑了笑岔开话题问道：“子路我看你年纪比孔师小不了多少怎么做了孔师的学生？”
子路哈哈一笑说道：“不错我的年纪只比孔师小九岁。年轻时好勇斗狠。有一次路遇孔师与孔师口角起来动了拳脚。孔师天生神力但技击之术却远不如我被我狠狠揍了一顿……”
席斌听得张口结舌子路却说的兴高采烈：“这一来我便和孔师相识了与他交往下来渐渐发觉孔师学问渊博远非子路所能及因此拜在孔师门下……”
席斌听他说完揉揉发酸的腮帮子问道：“你方才说孔师原在鲁国为官怎么如今却这么落魄这是从哪里来？”
子路说道：“庆忌公子你也知道我们鲁国的大权如今掌在季孙、叔孙、孟孙三大世家手中。前年国君讨伐三大世家失败被迫逃到齐国去。鲁国从此无君由势力最大的季孙意如代掌国君之权。季孙意如迎娶宋国国君之女归来后大宴宾客竟僭越礼制观赏八俏之舞孔师大怒当面责斥季孙氏一番愤而辞官去了齐国。”
席斌依据庆忌的记忆知道季孙氏迎娶宋姬的事情。说起来这位宋国公主还是季孙意如的侄外甥女呢不过这在当时并不是有悖伦常的事。楚成王还娶过姐姐郑文公夫人的两个女儿呢这就象清朝顺治皇帝娶了自己的外甥女当时风俗不以以此为怪。
而所谓八俏之舞则是指64个人的大型舞蹈。跳舞时八个舞伎叫一佾八佾就是六十四个人。按照周礼只有天子才能观八佾之舞诸侯六佾公卿四佾季孙意如是卿的级别所以只应该欣赏32个人的舞蹈。
席斌听了有些哭笑不得他此时才算领教孔老夫子对于礼是如何看重了。鲁国国君被季孙意如一个臣子撵走时他都没有抗议如今季孙如意不过在家里开了个大型party有点超越规格了他就大发雷霆之怒怎么看都有点本末倒置的意思。
子路说道：“孔师到了齐国起初甚受齐君礼遇但齐国公卿嫉贤妒能屡屡向齐君进谗言孔师终究不得重用。齐相晏婴更向齐君进言说孔师能言善辩、唯重礼法不事生产不重实务所讲的礼法是那种为了把丧事办得隆重就可以让活人倾家荡产的礼法与国与民毫无益处根本不足取法齐君听了更加疏远孔师是以孔师才离开鲁国前往宋国可惜在宋国也未得重用无奈只得返鲁。”
席斌听了脱口问道：“那么子路以为齐相晏婴的话有没有道理呢？”
子路沉思片刻肃然说道：“晏婴所窥只是一斑。但我以为孔师确有拘泥之处。”
席斌闻言不禁肃然起敬孔子也好子路也好他们师徒都是孜孜不倦地寻求济世真理的学者。无论历史证明他们的见解正确也好错误也罢至少他们是真诚、务实的研究学问。对于他们的主张和见解他们自己也在不断地认识、修正、改进既没有刚愎自用也没有崇拜权威绝不象后世的酸儒们那样一有人说起至圣先师的不是就象踩了他的尾巴似的跟你犯急。
子路叹道：“孔师讲君君臣臣父父子子我觉得并没有错。如果天下人都能遵循此礼不知会减少多少战乱纠争。以公子来说如果吴国君臣能秉守此礼公子光又怎么会篡夺王位呢？”
席斌默然片刻说道：“人心贪欲！人心有了贪欲就不会谨守君臣父子的礼仪想要太平盛世一往千年那是永远不可能的。不过如果大多数人能接受孔师的这种想法至少能减少许多纷争把战乱和谋逆大大减少。”
孔子向诸侯兜售自己的政治主张结果向来是被不屑一顾。各国君主礼遇他是敬重他的为人和渊博的学识做为孔子的学生子路也感到很伤感。
想不到这位庆忌公子对他的主张却大有赞许之意子路听了顿生知己之感兴奋地说道：“其实孔师也不是拘泥不知变通的人如果孔师是那样的人那他就不会去见齐君。按照君臣父子的说法孔师应该去朝周天子。
孔师的复周制循周礼并不是必须遵奉周天子他是希望能找到一个贯彻这一主张的君主由他来施行达到天下大治万世太平。”
席斌没有继续附和他对儒学了解有限也没兴趣研究这门学问对此刻的他来说枪杆子里面出政权才是唯一的王道他关心的是实力的壮大。
趁着谈兴正浓席斌郑重地问道：“子路文武全才本公子甚是欣赏。不知道子路愿不愿意到我麾下与我共创大业呢？”
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