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而且据韩冈所知通过解试后的士子称为贡生也可称为举人。但与后世的举人不同这不是一种终身通用的资历而是一次性的资格。这次通过解试去京中考进士不中那三年后如若想再考进士还得先参加解试并通过否则照样没有贡生资格去不了京中。

除非朝廷能改诗赋取士为经义策问取士否则韩冈便无望一个进士。尽管如此韩冈也从没有动过抄袭后世诗词的打算。没有底蕴就别骗人你可以欺骗一时却不可能欺骗一世。诗词歌赋是统称不是抄两句歪诗就够的。

就算靠两首诗词换了点名声到时有人请去赴宴去还是不去?此时的宴席都要作诗助兴一个剽窃者能在酒席上就做出应景的诗句?

这个时代文人的社交活动主要就是参加诗会。韩冈的记忆中就有七八次的经历。诗会上作诗要分韵限韵指物为诗。诗还要合情合景不能海阔天空的乱来。韩冈不认为自己能达到被限定了韵脚看着风景、器物就能诌出一首好诗的水平。还有几人联句押着韵脚你一句我一句将一首长诗敷演出来。这样的联句诗不但韩冈的记忆中有在红楼梦等古代小说中也多有提及。

只有一两首上品其余诗作皆是平平在诗会上的表现甚至让人难以入目差距如此反而会惹人疑窦。若本来就是八十多分的水平一下考个满分还能说是进步了。但本来只有二三十分的水准得个一百分哪个会相信?!

韩冈的前生留下的记忆中有诸多名家文集——虽然细节聊聊但目录还是有的——其中诗词只占了小部分除此之外有表、有章、有传、有记、有论还有赋、状、书等文体不是局限于诗词两事。真要冒充个文学大家各种文体都得涉猎。总不能只会诌两句诗词赋不会写表不会写传记也不会写罢?

你可以找个借口说不再作诗但日后找你写行状写墓志铭写事记的总不会少外人可以不理亲朋好友难道还能推吗?这时又该怎么蒙骗过去?事实上没有点真材实料谁能蒙混上几十年?!

人心险恶而文人尤甚。江淹仅是文字稍稍退步就被嘲笑成江郎才尽。如果诗才忽高忽低只有几首好诗出场有可能不被人说成剽窃吗?

而且会做诗不代表会做官历代重臣有文名的极少极少。李白、杜甫都是一辈子潦倒何必跑上去添个自己的名字。而且要当官也不只进士一条路。陕西的进士一向不多但当官的并不少并不是非要考进士不可。

除了进士科外朝廷还设有还有明经科等科目的举试以选拔人才。韩冈的经义水平不错明经科的难度又不高有‘三十老明经五十少进士’的说法——三十岁考上明经已经算老了五十岁考上进士却还算年轻。前身留下的底子还在韩冈自问只要辛苦几年拿一个明经下来肯定要比进士容易得多。

即便不想参加考试韩冈还有受人举荐而得官一途这也是他信心的来源。西北战事频频对人才的渴求远高于其他的地区。韩冈如今习练箭术也是为了博个功名。只要比武夫有文才比文人有武力再凭借自己的头脑口才混个出身真的不算难。

二十多年前李元昊举起叛宋大旗党项骑兵在西北纵横无忌。当时的北宋已经三十余年不闻金鼓朝中无人可用。范仲淹、韩琦等名臣陆续从朝中来到西北将陕西局势安定下来。这期间多少关西英才都借势得荐入朝为官。又有多少军中小卒趁势而起一跃登天。

韩冈的老师张载本也可能是其中的一分子。张载当时曾上书范仲淹打算收复青唐吐蕃作为攻打党项人的偏师。后来因范仲淹的劝告张载才弃武从文去考了进士并开始授徒讲学。可他自始至终都没忘了教授弟子兵法战策的学问在如今大宋的各个儒家学派中张载的关中学派【简称关学】是最为重视兵法的一脉。

张载三年前在京兆府的郡学中讲学两年前为签书渭州军事判官辅佐环庆路经略安抚使蔡挺处置军事闲暇时也为诸徒授业去岁又应邀在武功县绿野亭聚徒讲学。也许在中原横渠先生名气尚不算大但在关西他却是德高望重关西士子对其闻风景从。

韩冈忽然自嘲而笑说来说去还是要靠自己的老师。曾拜张载为师的确是自家的运气。不论哪个时代出身名师又有同窗守望相助博取名望自当比其他的人要容易许多。张载这位老师是他此时最大的依仗理所当然的韩冈必须去更深入的了解张载的理论。也就是基于这个理由最近这段时间韩冈有很大一部分精力放在整理温习当初在张载身边听讲时留下的笔记上。

‘虚空即气。’‘气之为物散入无形适得吾体。聚为有象不失吾常’‘太虚不能无气气不能不聚为万物万物不能不散为太虚’

这张载对天地自然的看法世界以气为核心天地万物皆由气而生。把‘气’替换成物质‘太虚’替换成宇宙可以看出张载的理论根源是唯物的

‘气块然太虚升降飞扬未尝止息。’

此是‘运动绝对性’的另一种表达方法。

‘聚亦吾体散亦吾体知死而不亡者可与言性矣。’

好罢这一句根本就是物质不灭论——死也罢活也罢肉体不会随着死去而消失——所以叫做‘死而不亡’。

除了这些之外韩冈还从笔记上一些张载所说的残章断句中看到了量变转向质变的理论虽然张载将之称为‘渐化’和‘著变’。还有与对立统一有关的辩证法的雏形——‘一物两体……此天之所参。’

虽然张载的言论可谓是诘屈聱牙不似后世说得那般简单明晰可韩冈并不会因此而轻忽视之。因为张载的气学理论跟韩冈所秉持的哲学理论有许多共通之处。只要换个说法甚至可以把原子论、元素论、辩证法等后世的自然科学理论改头换面的融合进去。而且这些属于自然哲学范畴的理论是经过千百年无数人的验证其严谨性远高于气学理论又能通过实验加以验证——也即是符合儒家格物致知的教导。

将后世的自然科学理论打包成气学是个很有趣的想法韩冈觉得其中很有成功的可能。一旦成功不但张载留名青史的不将仅仅是简单的四句豪言他的气学理论同样将会流传后世。而韩冈梦寐已久的权力和地位也将会随之而来。

韩冈这几天闲暇之余便是设定计划表给自己划定了时限打算花上半年时间将这一包容在气学中的新理论编写出来。对于创造一个新理论来说这个时间不算长可以说是很短但对韩冈已经足够。因为他的打算并不是创造一门学术取代气学而是用自己已经明了的理论去弥补气学的不足。同时还要留着进步的空间以供日后逐渐改进。

超前时代半步是天才超前一步那就是疯子。韩冈没有挑战整个社会的狂妄他不是唐吉珂德。他的目标是能保护自己和家人的权位仅此而已并不贪心。唯有这一点他不会为任何事所动摇。

一个能自圆其说的系统要按步骤慢慢来不可能一蹴而就。同时这也是给自己逐步提升名望的机会。同时逐渐提升的名望便能给自己带来自己想要的权位。权位的提升又能反过来推动学说的推广。学术和权位两者是互相促进。没有权势的辅助一门学说想要散布开去都是要几十年上百年的功夫。

韩冈对历史不甚了解但也知道理学在历史上的地位。作为理学始祖的程颢、程颐却正是自己老师的表侄——去年自家还见过程颐一面那是个用严肃死板包装起来的让人生厌的中年人挑剔苛刻的目光让每一个张载的学生都战战兢兢唯恐哪处失礼丢了老师的颜面——可就算到了南宋的朱熹那里理学也没能一家独大甚至还因政治原因被禁止过。

只恨自己当年在火车上闲来无事翻看朱熹的传记并没有深入的去了解其中的细节见到关于理学的章节便跳过去反而对朱熹收尼姑、扒儿媳的八卦关注甚多。这就叫有钱难买早知道韩冈现在可谓是悔不当初。

静下心来韩冈埋首伏案细心钻研。等到他稍有成果书信往来也好直接去见面也好新的理论只要能引起张载的兴趣。自己在关中士林的名望也便奠定了第一步。

ps:张载被朱熹尊为理学五子之一与他的表侄程颢、程颐以及二程之师周敦颐好友邵雍并称。但张载创立的气学体系偏近于唯物主义而与比较唯心的理学完全背离。这就是北宋各家学派的道统之争不但将敌对的学派斩草除根还要移花接木将之夺取过来。

在北宋学术之争与战争并无二致你死我活。

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