cuslaa提示您：看后求收藏（三江阁网www.sanjiangge.net），接着再看更方便。
【第二更求红票收藏】
韩冈上京时曾听说过智缘的名字也听说过他的手段。
三命僧愿成医僧智缘是大相国寺中名声远播的两位僧侣总在豪门达官中行走当时刚刚入京的韩冈无缘得见。
愿成善于算命观人体貌便能断其三生休咎说起人生过往能分毫不失并言及前生后世历历如真所以人称三命僧。而智缘的医术更为神奇世传他只要只手诊脉便能知人贵贱休咎甚至可以按父脉而知子祸福所言精准如神。京中官宦贵人趋之若鹜不是延请两人上门便是亲自登门造访。
不过对于愿成和智缘两人的传奇韩冈当时听了便哈哈笑过。三生轮回本是飘渺诊父知子更是荒谬他是半点不信。
但据说王安石却是真的相信智缘的本事有传言他跟天子谈及智缘时说道‘昔秦医和诊晋侯之脉而知其良臣将死。夫良臣之命乃见于晋侯之脉则诊父知子又何足怪哉！’
但只是这个关于王安石的传言韩冈却有些怀疑一是天子与参政在宫中私下里的闲聊怎么这么容易就传出来在市井中被人口耳相传？第二若是王安石真的相信智缘的本事当智缘自告奋勇来秦州当不会吝啬一件紫衣【注1】。
很可惜当韩冈看到智缘的时候他穿得袈裟还是赤色的。
韩冈与王厚并肩进厅时王韶和高遵裕正陪着一为身穿赤色袈裟、五十上下的僧侣在说话。除了智缘自不会由他人。
韩冈、王厚向王韶和高遵裕行礼如仪直起身又转过去面向智缘。智缘大咧咧的坐着王厚便欲作揖。可眼角看到韩冈直着腰纹丝不动便也跟着停住了动作。
智缘没有官身韩冈不会自降身份先向他行礼。尽管智缘是方外之人不用俗家礼法。但既然要为朝廷拓边河湟来西北边境追求名望功劳就不要装出个高僧大德的模样来——当然其中最关键的是韩冈不喜佛教。若是面对饱学宿儒即便没有个官身韩冈也不介意谦恭一点。但对上吸民膏血、不事劳作的僧人他可做不到恭敬谦卑。
对视了很短的时间智缘见韩冈并不打算先见礼脸色便是微变。他磨蹭了一下终于还是起身向韩冈合十躬身“小僧智缘见过韩机宜、王机宜。”
智缘的声线浑厚圆润如同禅唱。其声自丹田出一张口醇和的声音就在耳边回响。用这副声线向人解说经文论人祸福也难怪能挣下如许名头。
韩冈方才拱手回应“大师善医之名韩冈闻之久矣如雷贯耳。素慕尊颜却缘吝一面。今日得见终遂平生所愿。”韩冈老于世故这恭维式的套话说得极为顺畅王厚跟着韩冈说了一通各自哈哈笑了两声重又坐下来说话。
虽然甫一见面就有点不愉快但韩冈并不否认智缘的魅力。这和尚相貌端正阔面大耳甚有佛象。身材虽不高大但端端正正的坐着如同一口青铜钟身子毫无一丝偏倚一看更是不脱高僧大德的形容。而且其说话间恂恂有儒者之风儒释道三家的经典也是信手拈来讨论起九经经义虽无韩冈精深但他旁引博证把佛道两家的经文为儒学经籍做注解却也丝毫不落下风。
等说过几句闲话堪堪到了饭点王韶使人布下宴席斋饭将古渭寨中的大小官员如苗授、赵隆、杨英他们一齐唤了过来陪客给足了智缘脸面。
坐入席中智缘指着饭菜又说起了养生之道。凭着他医僧的名头一番话说得王韶、高遵裕都心悦诚服。最后他甚至即席赋诗与王韶这个进士相唱和风头完全把韩冈盖了下去。
被智缘抢去风头韩冈并无丝毫愠色。他本就希望智缘的本事越出色越好这样才能为河湟开边之策去说服更多的蕃部。在大航海时代基督教的传教士们往往精通天文地理医学建筑每一个都是多面手——只有过人的才能才能让传教的对象信服。先让自己成为信任的对象然后才能把教义灌输出去。而智缘的出色也就让韩冈看到了成功的希望。
智缘的才学的确过人尤其是身兼三家之学能让不少士人甘拜下风。不过这也难怪如今的儒林风气是儒释道三家互相印证三教一家的说法不论哪一派都有人提出过。儒释道三家经过千年的并存发展早就不复旧时的泾渭分明。许多时候在民众中佛道与其说是教派还不如说是民俗。
而从世风上已经融入世俗的佛门道门都日益兴盛信众无数。就算是崇儒排佛的士大夫他们的家人也会到寺庙里烧上两柱香比如韩冈的老师张载、还有程颐程颢都是对浮屠二字深恶痛绝但韩冈可是亲眼见过张载的家眷、程颢的夫人去庙中烧香。
可能是酒喝多了的缘故同时也是因为对智缘十分欣赏高遵裕突然为智缘叫起屈来“以大师之德才兼备还得不到一件紫袍实在是委屈……政事堂中诸公却是太吝啬了。”
智缘不以为意的笑道：“天子和王相公本是要与贫僧僧官之位但贫僧心想未见寸功非有长才便以口舌得官来秦州后却难以见人。故而对王相公推辞道‘未见事功遽蒙恩泽恐致人言。等有功于朝廷再与官亦不迟。’”
高遵裕愣了一下立刻更加热情的赞扬起来“视名利官位如粪土大师果然德行高致！”
智缘口宣佛号“钤辖过奖了。贫僧今次自请来河湟也是不忍此地汉番之民再遭兵焚之苦。故而愿深入不毛弘扬佛法劝蕃人臣服于朝廷从此共享太平之乐。”
“好个共享太平！大师以慈悲为怀足以让朝中庸吏愧煞。”王韶轻轻击掌赞许举杯敬向智缘。
智缘以茶代酒与王韶对饮之后放下茶杯问道：“贫僧前日过秦州承蒙郭太尉与燕太尉不弃设宴款待。在宴上听说近日有一星罗结部屡有不顺其族长别羌星罗结聚兵露骨山麓意欲反叛。不知可有此事？”
王韶犹豫了一下点了点头“确实有此事。”
关于别羌星罗结的种种不顺秦州那里早就通报过了。只是郭逵和燕达会将此事告知智缘让王韶有些不快。
见王韶没有否认和隐瞒智缘就席上向王韶：“贫僧来此便是为了规劝蕃人归降朝廷。如今有星罗结部不顺于大宋却是再巧不过。等明日贫僧便去露骨山下劝说”
王韶脸色丝毫没有半点变化仿佛前几天批准突袭星罗结部计划的并不是他。“大师初来乍到对蕃部内情尚未了解。还请大师在古渭少待几日先熟悉了这里的地理人情再去蕃部不迟。”
智缘又念了一声阿弥陀佛道：“安坐古渭寨中如何能熟悉蕃部内情。何况拖上一日其不顺之心便盛上一日若是拖延下去说不定就有大战连连死伤枕籍。”
“大师心慈不忍见生民涂炭韩冈深为敬佩。”韩冈向智缘拱了拱手表示了自己的敬意。转过来对王韶道“安抚以下官之见既然智缘大师一心想去不如就准他去了。蕃人虔心礼佛以智缘大师的身份行走在蕃部之间也不会有任何危险。”
王韶和高遵裕、还有所有知道即将实行的计划的官员都惊讶的看着韩冈这等于是把智缘往鬼门关里推。
王韶正要拒绝韩冈的提议而韩冈却抢先一步道：“不过能否先请大师去纳芝临占部的吹莽城和青唐部的青唐城走一趟。托硕大捷和古渭大捷得两家之力甚多而战殁者亦多。大师若能去两城做一场法事将之亡魂超度其善莫大焉亦能让两部更加恭顺于朝廷。”
智缘想了一想点头道：“机宜有命贫僧不敢推辞。”
“在下就为两部先谢过大师恩德。”韩冈起身向智缘行礼“蕃人盼大师久矣。原本河湟一带最有名的僧人唤作结吴叱腊在此地多有其弟子信众。其后因其不守佛门戒律鼓动董裕在青渭残杀劫掠在古渭一役跟着董裕一齐被斩杀”韩冈指了指王舜臣“这功劳还是他的。”
“阿弥陀佛。”智缘低头合十对王舜臣道“念佛而逆佛口诚而心不诚结吴叱腊死后必入地狱。斩杀此獠王檀越阴德不少。”
王舜臣听得眉飞色舞起来他杀人放火的事没少做虽然为人豁达平日里有时也担心死后会下地狱。但智缘说他杀人就救人算是积攒阴德让他放下一块心头大石哪能让他不高兴“多谢师傅多些师傅。”
注1：宋代僧侣如果译经之功或是升任高位僧官便能得赐一件紫色袈裟和法衣。名义上非高僧大德不与但实际上只要有亲王、宰执官或是地方监司官推荐就能由中书门下颁下紫衣牒可穿紫衣。
