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十一月的洛阳已是草木凋零。9w0w7w8.8c3a4i6h5o7n8g6w7e9n8x0u2e30.9c7o9m8前日的薄雪已经化了但气温便因此而又冷了三分。
清晨的时候程府门外行人往来之声不绝于耳。程家非富户安身在普通人家混居的厢坊中不比城北富弼等重臣所在的厢坊清净。
程颢此时早已起来向父母问安之后就在院中慢慢踱着步子作为日常养身的功课。他的儿女也一个个过来先向父亲行礼而后又进了里屋跟祖父母请安——程家是大儒之家礼法上的规矩一向恪守子弟们也是不敢有任何疏忽。
去年程颢尚为镇宁军判官。但今年年初父亲程珦从四川任官回乡自请致仕。老父年岁已高又常年在外任官。弟弟程颐放弃进学一直随着老父四处迁移。现在父亲回来了他这个做长子的也该尽一尽孝道。请了一个近乡的差遣以便归乡奉养父母究研天地道理教书育人官职高低倒也不放在心上了。
只是担任了西京监竹木务这个差事就让爱吃竹笋的女儿受了委屈：“阿爹监竹木务什么都好就是家里没笋子吃了。”
女儿娇憨的说话让程颢呵呵笑着“等明日让阿娘卖给你。”
程鄂娘摇摇头：“不要了……等阿爹卸了任再买来好了。”
“说的对……行事自当如此。总不能像那些贪官污吏一分归了公府两分入了家门！”
程颐从里屋里出来。他就算在家中也是衣装俨然气貌严重。跟程颢有七八分相似的相貌就是因为他这种始终严肃的表情而不会让人错认是永远带着温和笑容的程颢。
程鄂娘见到叔父出来也立刻上前请安问好。
程颐对这个侄女很疼爱。十三岁的女孩子相貌无可挑剔礼数比那些士子还要出色。小小年纪就甚有见识性格也温婉。在家中见亲戚不论贫富都能一体待之。在他看来在女子的德行上已是无可挑剔。但程颐点头作为回礼时仍是不假言笑。
程家的女儿一向受祖父祖母疼爱行了礼后进了正屋。
程颢则是照着习惯在院子中走着圈子走了两圈之后忽然问着弟弟道：“对了前日横渠表叔的信函可曾看了？”
“看了。”程颐点了点头笔直的双眉却是皱了起来。
程颢微微而笑：“表叔一向说着太虚无形、气之本体想不到今日也说起了格物致知的道理……”
程颐心头纳闷的就是这一点格物致知可是他一向提倡的观点什么时候张载也转向了而且转得有些让人摸不着头脑：“表叔的《订顽》一篇做得是极好的。明理一而分殊发前圣之所未发。可与孟子性善养气之论同功孟子彩虹以下未曾见也。可格物致知之说为何《钉顽》《砭愚》两篇中未曾多言？这一变虽然其理可究其源可寻但总是觉得有些突兀。难道真的是如表叔所说受到学生的启发不成？”
“‘未济男之穷也’这一条释义又是从何而来？”程颢反问着。
程颐为之哑然。
两年前他随父亲程珦转任至成都。街边偶逢一正读着易经的桶匠不知怎么就聊了起来。别的倒也罢了唯独‘未济男之穷也’这一条桶匠却解说得发人深省一句‘三阳皆失位’让程颐茅塞顿开。后来他给亲友写信每每提及此事皆叹世间隐士多有只是不得人知。后来他撰写《易传》关于这一条的注释就是桶匠的原话。
程颢看着辩倒了弟弟也没有得意的心思。他慢慢的在院中踱着步子：“道理说到难通处往往会归于虚玄。魏晋耽于清玄唐人崇于释老莫不如此。但清玄释老之说最畏的就是以实证之。若真能如表叔信中所言格尽万物之理释老之说当溃不成军……二哥这难道不是你我的本意吗？”
韩冈与张载书信往来在信上所说的只是韩冈想要阐述的观点的冰山一角而已但张载已经由此阐发而开。程颢、程颐再一看张载的书信就已经能推究出这套理论的作用。他们都是当世大儒这样的理论如果能达到圆融通达的完美境界将对儒学起到什么样的作用那是一眼就能看得出来。
同说天理两家学派各有不同在亲戚的交流中不免互相吸取对方的见解。‘但吾学虽有受但天理二字却是自家体贴出来。’程颢对自家的学说有着充分的自信对正确观点旁引博证倒也没有门户之见反而更赞起了韩冈
“这两年玉昆因着边功已是名动关中。想不到他在学问上却也一点也没耽搁。”
当年韩冈上京时程颢就在韩冈那里听到了几句以数达理的说辞只是当年韩冈自己都没有成型的理论程颢想了几日后也只能将之当成年轻人别处一格的见解。但现在看来韩冈已经在他自创的道路上行走了。
韩冈名气的确是越来越大洛阳这边都经常能听到他的一些事迹。可韩冈身为儒门弟子却跟早死了几百年的孙思邈扯不清关系以鬼神之说愚弄世人岂是正人所为？还有他曾在程颢面前明言支持新法又跟京中名妓牵扯不清这一桩桩一件件都让程颐很不喜欢他摇着头：“此子非是我辈中人！”
“也不尽然。”
程颢倒是很欣赏韩冈。
当年韩冈上京也曾逐日上门聆听教诲算是他的半个弟子。如今声名更盛除了些少年人的风流韵事外却也没听说还有什么恶行。关西军中人人感其恩德疗养院之事绝对当得起一个仁字。至于药王弟子世间流言而已韩冈当年都当笑话跟自己提起过。程颢知道世间愚夫愚妇往往都喜欢这样的奇闻异事就算全力去辟谣都不会有结果。他怎么会放在心上？
而且韩冈的人品让程颢为之激赏。“韩冈这两年立功甚多其得到的恩赏大半都奉予表叔。横渠书院还有横渠镇上的井田多得其力。为人饮水思源其本心可知。”
听着程颢所言程颐不知不觉的点起了头。能有韩冈这样的弟子其实他也有些羡慕张载。自家的门下现在还没有一个能光大门楣的弟子出现而张载门下已经出现好几个了。
程颐挺直了腰背：“表叔在横渠教书育人如今已见其功。时不我待等明年开春我就去嵩阳书院长住。虽非门派之争但儒门道统正流不能轻易与人！”
程颢默默点头。非是他也有着争强好胜之心他可以借鉴和吸取其他学派的观点和长处但儒门道统却正如程颐所说不能轻易与人。
如今各家学派如百花齐放世人难以穷尽。
王安石旧年以《淮南杂说》名世英宗年间又在金陵教书育人世人目之为淮南学派。随着王安石成为宰相变举试修庠序一整套举措下来他的学说已经遍传天下。等到天下的州学、县学都以王学为课本淮南学派必然会在士林之中成为主流。
盱江李觏虽然已经去世十多年但他的学说依然在江南一带流传。‘治国之实必本于财用’王安石新法之本源便来自于此。不论是王安石还是张载又或是二程本人对他的观点都有借鉴和引用。
在横渠镇中教学的张载有别于中原各家文武之道从不偏废。随着几个弟子逐步崭露头角他的名望渐渐也起来了。如蓝田吕家的三兄弟如在平定广锐之乱上立了殊勋的游师雄再如名满关中的韩冈都是其中的佼佼者。听说如今在京中为龙神卫四厢都指挥使的种谔他家中也有子弟拜在张载门下。
至于近在身边的司马光自到了洛阳司掌西京御史台后就不再过问朝事给人写信落款都是‘迂叟’。前日还听说他明年准备买地置园连名字都事先起好了——唤作‘独乐园’。也不知是不是园成之后就闭门不问外事一心修他的《资治通鉴》。
同样也在洛阳的邵雍近来正忙着在他的安乐窝中编纂《皇极经世书》。皇极经世以易为宗以象数为本推究天人演化之道。二程本就是深通易学释《易》为义理而邵雍则是偏于象数之学再偏下去那就是往卜算之道上走了。在二程看来已经走入了歧途。
王安石李觏张载程颢程颐都是推崇韩愈的关键崇奉孟子自承道统依此而来。而扬弃了此前流行于世的荀况、扬雄两人的学说。可各家继承自思孟学派的源头阐发出的道理却是各不相同。
究竟是哪一家谁能更近大道一步？
程颢在院中慢慢的踱着步子程颐端坐于石墩之上一时之间两人都失去了言语。
