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吕惠卿、吕嘉问并坐在王安石府的偏厅中。
吕嘉问前日外出视察京东的市易务今日刚刚从南京应天府【今商丘】回来。他一近东京城就立刻听说了琼林宴上的那一出。对于杨绘与韩冈一番交锋后结果吕嘉问也是乍舌不已：“想不到杨绘他竟然自请出外了。”
吕惠卿冷笑着：“杨元素是倒了大霉琼林宴上声名尽丧输了场面更丢了人在东京城中成为笑柄。再不出外留在京师继续受人笑吗？！”
“杨元素找韩玉昆不快那真是自找苦吃。”吕嘉问虽然没有见过几次韩冈但他对王安石二女婿其人其事也是着力打听过一番“向宝的中风还没好窦舜卿已然致仕苏子瞻现在还在杭州雍王老老实实的住在宫外但凡跟韩冈过不去的真的没有一个有好结果。”
“文彦博当初也曾几次三番的要拿着韩冈敲打王韶和相公最后出了什么事你知道的。”吕惠卿笑说着。
“也差点中风那次？”吕嘉问呵呵笑道“凶名卓著真乃是天上岁星！”
“当真惹不得啊……”吕惠卿也是长叹着“那个韩玉昆！”
“在玉昆说什么？”王安石换了身家常的宽袍出来正好听到了后半句。
“正说韩玉昆在琼林宴上的事呢。”吕惠卿口改得很快总不能当着岳父的面说女婿是个扫把星一样的人物“当着天子的面拿着石头往水里丢这事有些过了头。但他后来的那段推演却是很又几分道理说起来还有些唯识宗的味道在不知是不是因为横渠靠着长安的大慈恩寺的缘故。”
唯识宗又称为法相唯识宗、法相宗是玄奘法师传下来的嫡脉其祖庭就在有着大雁塔的大慈恩寺。只是唯识宗自晚唐后就已然式微幸好王安石和吕惠卿对此都有研究。
经过隋唐的佛道大兴其实宋儒各派经义中无不融合两教的理论。当世大儒几乎没有不去研究佛理道法的就算是一向排斥释老独尊儒术的洛学、关学二家也是一样。如张载他就是在研究了佛法和道法之后才重新回到儒学的殿堂。更别说王安石这等贯通三教能为《老子》注疏能以偈语名世的全才。
“是因明学吗？”王安石随口问着坐了下来。
唯识宗是浮屠诸宗中研究因明学【近于后世的逻辑学】最为精深的一派。吕惠卿这么说就是觉得韩冈借用伽利略的那一段逻辑推理有点像是佛教中因明学的论辩术。
“正是！”吕惠卿点头。而吕嘉问却是一头雾水只能呆坐着。毕竟能与王安石一起讨论各家法门的新党中也只有吕惠卿、王雱等寥寥数人。
王安石想了一阵摇头道：“是有几分相像不过与《成唯识论》中所言因明之法还是有些不太一样的地方。玉昆于此事说得太少不过几句话一桩事不便就此下定论的。”
“这些都是枝节了日后可以再问。”吕惠卿带着一点刺探道：“倒是韩玉昆与相公家二小娘子的婚事也快到了到时候都得备上一份礼啊！”
听着吕惠卿提起二女儿的婚事王安石苦笑起来。又是一个跟自己不是一条心的女婿。要不是韩冈人品还算过得去是为了师门而赴汤蹈火王安石悔婚的心都有了：“尽给经义局添乱。”
从话语和神色中吕惠卿看出了王安石的苦恼。宽慰道：“韩玉昆的确接连被天子召见但不代表他当真能说动天子要不然征召张载入朝的诏书就应该下了。”
“就是说动天子下诏又如何？”王安石半沉下脸冷然说道。
吕惠卿听着一喜：“……相公的意思是？”
“不行就是不行！外面不是说我拗相公吗？”王安石神色坚定语气也毫不动摇：“不管韩玉昆在算计着什么经义局绝不能让人！”
……………………
就在王安石发狠的时候韩冈正在崇政殿中。
从李舜举手上接过一块白水晶。侧面为三角形的柱体晶莹剔透在掌心反射着照进殿中的夕阳闪闪发亮。
韩冈不过是在前天向赵顼提了一次才两日功夫竟然就给磨制了出来。而且用的是通透无比、一点气孔都不见的白水晶磨制得也是光亮透彻几乎看不到上面的磨痕。这等手艺不是普通的大匠能做到。
毕竟是皇帝啊言出法随。随便一句就能让人没日没夜的赶工。水晶贵重但对皇帝来说可算不得什么。
韩冈仔细看着手上的三棱镜一点也不比后世看到用精密机械制造的水晶制品稍差。如果能借用这名大匠说不定过些日子就能将透镜给磨出来了。
“这个就是三棱镜吧？”赵顼说着“方才朕用来对着一线阳光的确是散出了七彩正如虹光。与韩卿你说的一模一样。”
韩冈前日受诏廷对趁热打铁的说起了三棱镜。赵顼对此很感兴趣立刻命名匠打造。
“彩虹多出雨后而且必须是天上放晴太阳出来的时候。乃是残留于空中的水汽折射了阳光的缘故。其本质与三棱镜分出的七色光乃是同理。”
这些前日赵顼也听韩冈提过了了解阳光的组成便能明了了万物的颜色从何而来。当时只是听着而已。不过当三棱镜磨制出来后才有了直观的认识。
赵顼笑着接回了三棱镜在手中把玩着“格物致知之说越格越是有理的确是让人欲罢不能。张载在儒门至道上的确是别出一番新意。”
“不仅仅是家师洛阳二程亦曾言格物。”韩冈瞅准了机会：“如今儒门各家都有其合理的一面。若能集天下名儒共议诸经新义由陛下亲自裁定。石渠阁和白虎观的盛事亦可重现于今世。否则闭门造车难免贻笑大方。”
石渠阁会议和白虎观会议是西汉宣帝和东汉章帝时聚合天下名儒共同讨论儒家经典的盛会由天子亲自主持和裁定自此留名于后世。
“…………”赵顼一阵沉默连拿在手上的三棱镜都放下了。
赵顼当然不想让外界或后人来嘲笑他。但他更知道这事不好办。各家学派之间的纷争虽不能说是你死我活但也可以算是相悖如参商若是强凑到一起来几乎就是的爆竹点着就爆的。
而且就算是石渠阁和白虎观在会议上得出的结论没多久就被全盘抛弃了。要不然流传至今的汉儒注疏就不会是东汉末年的郑玄私人所著。
赵顼的犹豫韩冈看在眼里心头闪过一阵遗憾。
他知道天子为什么会犹豫。现在王安石已经在撰写《周官新义》而王雱和吕惠卿则是在注释《诗经》《尚书》。张载多说《易》但对于《周礼》也是同样熟悉。韩冈也清楚如果张载进京要说的绝不会仅仅局限于格物上。要是诸家大儒都进京更别提讨论的场面会有多火爆。
看起来自己还是太过心急了一点。赵顼虽然对格物感兴趣但也只是兴趣而已。经义局的目的是‘一道德’韩冈能看得出天子也是这么盼望的。而韩冈的提议却不能带给赵顼统一的经典释义。几家学派之间裂痕比起新旧党之间的鸿沟还要深根本不可能像白虎观和石渠阁两个会议那般能得出一个让各方面都能稍微认同的结果。
‘果然啊……’韩冈暗自叹了口气即便让赵顼对格物之说有了兴趣通过落物实验造出这么大的声势可在权力面前还是不堪一击。眼下天子只是对格物致知有了一点兴趣但这点兴趣却难以抵得过他对稳定朝局、控制思想的**。
看来走上层门路终究还是不行还得靠自己。等自己的地位再高一点如王安石那般地位才差不多。
既然如此那还是退而求其次的好。用事为十得之二三。亏是亏了不过能让格物学的名声在京城中传播开来也算是不错了。
韩冈的目标很明确。
他对后世科学的记忆只剩初中的水平对经史子集的了解也只限进士科举的考试范围。至于哲学的确是重要但众家纷纭韩冈没力气在上面花费太多的精力。所以他一直将关学的衣冠披在身上日后自有人去总结归纳。韩冈所要做的就是推广这个时代对自然科学的认识改进生产力。如果工业能够兴起新兴的利益集团就会去要求更多的权力。
所以眼下一开始计算的道路走不通那就换一条好了。只要能最终走到目的地走的是哪条路就不是那么重要了。
想通了之后韩冈便没有再出言推荐而是放开来就着三棱镜跟赵顼讨论起光学上折射和反射来。
等日后将基础筑牢再卷土重来不迟！
