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数句寒暄作为开场白赵顼便道：“韩卿不知对太常寺、厚生司和太医局”
“臣尚未就任太常寺、厚生司、太医局三处此前亦从未与任不敢妄言。”
赵顼笑道：“韩卿无须自谦。张载以明古礼而著称于朝卿家师承张载判太常寺可谓适任。厚生司是缘韩卿之言所创而医事上更是卿家所长。如何不能言？可直言无讳。”
韩冈沉吟了一下道：“太常一职周曰宗伯、秦曰奉常先王以之掌礼乐医卜。得列九卿之首便是因其掌礼乐以明纲常。不过如今悖于古礼者不胜枚举先师曾有言兴己之善观人屯志群而思无邪怨而止礼义！入可事亲出可事君但言君父举其重者也！”
在儒学中礼为纲纪之本而乐有教化人心的作用。礼乐不分家故而太常寺依制当统管礼乐之事。同时诗乐也一样不分家孔子编修的诗经跟礼乐脱不开关系。故而在朝廷的各项典礼上歌者所唱的多是模仿诗经的四言诗。
赵顼怡然颔首：“韩卿此论甚佳过几日当下太常礼院共议。”
当面提起太常礼院自然是提醒韩冈判太常寺的职权范围在哪里不过紧接着赵顼又道：“稍待时日再与韩卿论此事。”
韩冈闻言略感讶异前一句没什么单纯的提醒而已但追加的一句‘稍待时日’却有些怪异似乎有深意。难道过些日子他就有资格谈论礼乐之事了？
韩冈隐隐听说赵顼有意改易官制将如今叠床架屋的官制正本清源。前两年赵顼下诏校勘《唐六典》时曾经有了些许风声。可因为不见后续的动作又是撞上平夏之役便没了声息也无人在意只当是普通的典籍修订而已。但赵顼方才补上的这一句似乎是有了点意思……不过也可能是自己想多了。
既然天子已经点明不要侵犯太常礼院的职权韩冈也不再多提太常寺“至于厚生司虽为臣所主张然其职掌久已有之太医局、翰林医官院皆曾掌其事……”
赵顼笑道：“过去可没有保赤局。”
赵顼很看重专责种痘的保赤局。韩冈的名号因牛痘传遍天下但赵顼的名声何尝不如此？毕竟韩冈也是赵顼的臣子。
同时尽管种痘的价格极为低廉由于地方的不同一剂都在三五十文上下最贵的也不会超过一陌。也就是七十八文一斗米的价格。而且还有许多富户和寺观为了阴德之事一口气包下几十份、几百份甚至上千份痘苗散于普通人家的幼儿与自己要种痘的子嗣同时施种使得天下间几乎没有种不起痘的儿童但举国上下每年需要种痘的幼子何啻百万使得朝廷一年也有几万贯的结余。
这等有名有利而且对自己和儿女都有好处的好事赵顼很想韩冈多拿出几桩出来反正过去从没有因为医事而晋升两府的例子。而且韩冈就算能让肺痨、风疾、消渴症之类的重症都可以免疫要想普惠天下也要数年乃至十年之功那时候让他入西府也不犯什么忌讳了。
不过韩冈的回话完全涉及新的药方“臣在河东保赤局由于专责种痘事务最是繁忙名号时常传在耳边。但厚生司却极少听人提起。臣当初请陛下设立厚生司的本意应该是在主持防犯疫症上。痘疮只是疫症的一种。‘疾医掌养万民之疾病四时皆有疠疾’。如痢疾、伤寒、时瘟、蛊毒水肿皆是伤民百万的疠疾厚生司不当袖手旁观。应参与其中以保生民使大灾之年不至有大疫让陛下圣德庇佑万民无伤。”
“自当如此。”韩冈这是想让厚生司能起更多作用不要像现在这样只有保赤局最忙其他几个分司则是清闲得不像话赵顼对此当然不会反对“厚生司中事卿家可放手施为。”
“至于太医局。”韩冈想了想又道“太医局有教养学生、试选医官之职不过良医靠的是多习多练并非是读受教可得如今在局中因为圭臬的《本草》等亦因编目不明不得历练教训不出良医。但臣听闻如今的太医局只有十几位翰林医官最得看重日日邀约不断而太医局生得到邀请上门问诊的则寥寥可数。”
“韩卿或许不知太医局生须往在京诸军和诸学问诊医治的学生和卒伍不在少数。”
“依然是太少。若是登门问诊一日不过三五人而坐馆一日三五十人不在话下。太医局生上中下三等共百人之数而在京诸军和诸学学生无论如何都不可能每天都有三五千的伤病。”
赵顼差不多听明白了：“韩卿的意思是设医馆让太医局生坐诊？”
韩冈拱手一礼：“臣请陛下设医院收治京城病患并设药局以供在京百万仕宦军民。太医局生由此可以磨练医术而一众翰林医官也可以隔上数日在医馆或药局中轮班坐诊见过的疑难杂症越多也能让他们的医术百尺竿头更进一步。”
听着韩冈侃侃而谈赵顼暗自庆幸幸好将韩冈调到了不算重要的职位上。还没有上任就有了这么多想法等到上任之后肯定还不知会有多少。若是放在紧要的职位上当亦是要大刀阔斧一番。
赵顼忽然有些想笑王安石不论在哪一任上都想有所成就他的这位女婿也是一般的性格和为人。好像不兴作一番就不能安心受领俸禄一样。
不过两人都是能做事的臣子放在哪里都能有所成就不是纸上谈兵之流这是赵顼能安心任用王安石和韩冈的主因。
眼下将韩冈放在太常寺又让他兼管厚生司、太医局赵顼就是想借助他的才干又不用担心他之后的功劳太过惹眼以至于不好安排。
不过赵顼还以为韩冈这一次会有与牛痘差不多的新医方献上没想到听了半天还是建医馆任医官之类的寻常建议让他不免有些失望。见韩冈没有新的说辞便点了点头：“韩卿金玉之言当札条陈以供朕细细观之。”
赵顼明显想结束今天的话题韩冈心领神会躬身一礼：“臣谨遵圣谕。”
正待告退赵顼却又想起了什么：“方才韩卿言及《本草》编目不明可有什么说法？”
世称的《本草》就是《神农本草经》的简称。即名为经其在医药界的地位大略就跟儒门六经差不多。若不是韩冈的身份特殊他敢说出这种话来不是招人骂就是惹人笑。
但韩冈的确对编纂医典药典有些想法。他本就打算以提举厚生司及太医局的名义召集人手编一本医典或是本草纲目出来。前面的话题中就设法留了个引子本以为还要再提上两三次才能见功效不意赵顼已经主动提及此事了。
韩冈站定下来胸有成竹的侃侃而谈：“陛下明鉴。典籍之要在于编目分类医药之事亦不能例外。所谓分其类属明其源流也。《神农本草经》不分动物、植物和矿物仅以上中下三品并玉石、草木、禽兽来区分附会天地人之意。却是满屋铜钱连根索子都没有。”
动物、植物这两个词汇出现得很早定义也与后世无甚分别并非韩冈所创见。赵顼倒也不会听不明白轻轻点头示意韩冈继续下去。
只听韩冈继续道：“先师于《正蒙》有言‘动物本诸天以呼吸为聚散之渐；植物本诸地以阴阳升降为聚散之渐。’两物截然不同。如丹砂、雄黄等矿物差别更远。其下万物也同样千差万别不可混淆为一类。须以纲目区分之以便医药之用。”
对生物分类的初步韩冈早在《桂窗丛谈》中便有所阐述。《桂窗丛谈》中韩冈将生物别做一编统一加以叙述。昆虫鱼类还有虾蟹为首的甲壳类在编目的时候就有所区分江豚、海豚就不属于鱼类而是水兽之类的常识都有所阐明。但言辞明确的要像编订目一样给动物植物分纲目韩冈还是第一次说出来。
苏颂编写过《本草图经》是近年来药典中的最新著作。但他也免不了受到《神农本草经》的影响在编目上依然上中下三品分类并无任何规则可言。
分类学是生物学的基础就像代数是数学的基础一样就像训诂文字音韵这样的小学是儒学的基础一样。可惜韩冈没有林奈的本事。最多也只能做到提出基本原则门纲目科属种他的知识范围只在最上一级的门再往下就是一片片的空白具体的内容得让人去填空。而且在生物学、矿物学尚未确立的情况下只能先寄身于医药学中来安身。
不过分类学有个特点学名之后要加上命名者的名字。这个特点韩冈肯定是要继承下来。诱之以名诱之以利永远都是最简单有效的办法。
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