cuslaa提示您：看后求收藏（三江阁网www.sanjiangge.net），接着再看更方便。
赵顼闭了闭眼睛旋又睁开“现在编修局中到底有多少殷人占卜的龙骨？”
“之前从药铺中送来的样品中发现了可疑之处派去安阳搜集的一队人轻易的就从当地的村人处买到了一千余片包括两件礼器在内只用了五天的时间。”苏颂忍不住叹了一声“安阳的百姓拿地中的龙骨当成是疗伤的名药煅烧成灰后敷在伤口上。多少年来被毁损的龙骨可以说是不计其数。”
苏颂说的这些话完全是复述韩冈的言辞。究竟是真是假苏颂不能确定。但若是能敦促天子保住殷墟从中找到儒学一脉的源流那么这些无伤大雅的谎言他也不介意说上两句……纵然是欺君。
赵顼沉默了起来。苏颂静声等着天子的回复。
韩冈并没有明说但苏颂确信暗中影响药铺使得送来的龙骨是殷人的遗物必然是韩冈无疑。整套的戏码当是全都在韩冈掌心里攥着。
要么韩冈事先定下策略自家适逢其会；要么就是韩冈的运气好到天怒人怨。与韩冈结识久了苏颂只会相信是前者。而且不论是哪一种可能对韩冈的目的以及他所想要的结果都不会有什么影响。
过了好一阵赵顼终于开口缓缓的又重新确认了一遍：“有一千多片？”
“埋在地下的只会更多。”苏颂正sè回道“陛下明察那可是殷都卜辞只是一部分祭器礼器当不在少数……日前韩冈派人去安阳确认昨日第二批甲骨已经送到了京城眼下共有一千余片之多还有两件殷人的礼器。而埋在地下的只会更多。韩冈正准备写札子禀明天子。将殷墟中的甲骨和礼器都发掘出来整理造册以明上古文字卜辞并殷商礼仪。也就这两天了。”
听了韩冈的话王珪闭上眼腰背无力的靠上交椅。蔡确则是摇头喃喃的不知在说什么。其他几名官吏脸上的表情变来变去想不信却又不知怎么去驳韩冈的话。
一千多片甲骨还有礼器韩冈即使要作假也没这个能力这世上有这个能力不会做此事会做此事的没有这个能力。
自古而今伪造先代典籍全都是以献书的形式。一卷书、两卷书多也不过五卷、十卷哪里可能会有人能拥有这么大的手笔？一下一两千片而且地里面还要埋上更多。那些器物想要做旧了都不是那么容易的事更何况还要瞒过当地的百姓。纵然是宰执或是巨室豪门都做不到。
若是地下还有更多的证据那么完全可以确认是殷商的遗物若不能迈过这一关那么就是有天子主张也无济于事。韩冈这一棒子砸得实在是太狠了不是一部书两部书是拿着殷商一朝来砸人。寻常天上落陨石陨铁不过是拳头大小但这一次落下来的是一座山啊！
‘新学算是完了。’不止一个人这么在想。
不过韩冈辛辛苦苦的将殷人占卜的甲骨从地里掘出来难道仅仅准备局限于和《周易》吗？王珪和蔡确可不会这么小瞧人。
韩冈也的确如他们所想：“孔子删述《诗诗经》风雅颂先圣只留下了三百篇而商周时流传的诗篇又何啻千万？篇虞夏二十篇商周各四十但典、谟、训、诰、誓、命各sè体例的夏商周三代文书在先圣手中被删去的又有多少？”
蔡确不自在的扭着身子看着韩冈的眼神甚至有了几分惊惧。《六经》之中除了《春秋》其他五部经籍看起来韩冈他一部都不准备放过。
“但殷墟之中不一定正好有《尚书》中的篇章。”虽是在驳韩冈但王珪声音干涩仿佛是被驳斥的一方。
“诚然如此。”韩冈身子微微前倾看起来是谦逊的回话却带来了更多的压迫感“但可以用来对比《尚书》残篇中的文字从遣词造句上也能得到许多。”
王珪的喉头咕噜一下干咽了一口唾沫他已经不知道该说什么好了。
《尚书》的古今之争到了此事依然没有一个确定的说法汉人从西汉闹到东汉打得头破血流到了隋唐《古文尚书》成了正溯但今文也没有衰落得太厉害对于两家的分歧唐儒和稀泥的为多到了北宋也不再是儒林争论的焦点。可韩冈这么一说等于是要重新今文古文之争的战火……此外还有《三坟》、《五典九丘》三代典籍几千年来散佚殆尽若是能在殷墟中得到一二残篇也是儒林的千载盛事。”
伏羲、神农、黄帝之书谓之以三坟；少昊颛顼高辛唐虞之书谓之五典；八卦之书谓之八索；九州之志谓之九丘。
这些是传说中三皇五帝时的典籍如今只能在《尚书》中看到一星半点。左丘明作《左传》说是看到了这些传世之篇但《左传》中毕竟没有详细说明。
三代之治究竟是什么样？官制、兵制、田制、刑名后人只能从先秦的书籍或是《史记》等史书中得知一二而且还不能确定真伪。
赵顼脸上看不到表情有何异样但他按在御案上的左手却是在微不可察的颤抖着被苏颂尽收眼底。
“三代之治千年来争议甚多甚至有一干人等随心杜撰甚至让人难辨真伪。苏轼‘杀之三宥之三’以欧阳修才学亦不知其伪。而殷人不同殷商敬天事鬼占卜也是呈于天非是欺于人。卜辞上当不会有假……说了长长的一通话韩冈口干舌燥的端杯喝茶。心下冷笑想靠来抢占训诂释义那就先将甲骨文解释明白。想靠《易传》来争道统？商人的卜辞就在骨头和龟壳上还是先将《周易》中的爻辞对照清楚再说。
只要能将殷墟中的甲骨文解读出来《尚书》今古文之争说不定可以得到一番证明。而已经散佚无传的《乐经》说不定也能从商人音律上倒推出来一部分。
这是韩冈画出来的大饼丢出来的骨头。儒门道统如此一来将会争夺得更加ji烈。而气学的格物之说却是能独树一帜让任何人都无法动摇。只要是拿着实物考古那就是格物当韩冈将甲骨文抛出来后格物致知四个字已经印在了甲骨之学上。
甲骨文一出儒学免不了要有一番大地震纵然孔子说郁郁乎文哉吾从周。但周的制度和文字又是从哪里来的？
是用‘圣人生而知之’这句话来搪塞；还是自三皇五帝由夏而商由商而周这一条脉络传下来？
哪边的说法更能让人信服这是不用多想的……苏颂亲眼看着赵顼脸sè骤转心中不免暗叹实在是接了个苦差事。但看到天子瞠目结舌的样si心中又有几分快意。
石渠阁辩利义白虎观议五经两次开辟儒门大义的会议虽是千古之盛世也没有说天子亲自下场选边站的。皇帝应该执中道秉公心怎么能拉偏架？
王安石初变法曾经要赵顼法效三代不要去学李世民。那么当安阳殷墟成千上万的甲骨出土殷人祭祀用的鼎器一只只被掘出来可以丢到一边去不加理会吗？
就是天子也逆转不了人心和大势。
这也是以实证之的用处所在。能拿出实物来说话永远比单纯的书本更有说服力。从甲骨文到大小篆到汉隶再到如今的楷书这一条演化的脉络下来只要看了字形就能确认。不是拿楷书来解字的可比……韩冈抿茶润喉让王珪、蔡确等人消化这个惊人的新闻。
金石之学乃是如今儒林中的显学儒者多有研究。就算赵顼想要不加理会那么多的数量也别想瞒住世人。
今人崇古如今可算是太平盛世在金石上下功夫的士人不胜枚举。几千几万片的商人占卜的甲骨可比区区十座石墩上的几百来字石鼓文要强得太多转眼就能兴起一门研究殷商文化的热潮来。
殷商距离尧舜禹上古三代圣王可远比两千年后的宋要近得多当然更近于三代之法。世人尚古崇古那就比比哪个更老资格了。
韩冈对甲骨文也不甚明了但其他儒者同样不明白仅仅是争论甲骨文的字义就够多家学派争上几十年了至于还有谁会在意？
这便是韩冈底牌所在新学既然用君权来压人那就一拍两散掀了桌子大家一起从头开始玩！
闹个几十年到时候能安然存活了下来必然是气学。韩冈有这个自信。
他所缺少的仅仅就是时间！q！。
