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第20章土中骨石千载迷（四）
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?从政事堂回到编修局已经是快黄昏了。书迷群4∴8065
离开政事堂的时候王珪和蔡确亲自将韩冈送到了庭院中。蔡确还好说王珪身为宰相礼绝百僚他在政事堂中降阶相送可是极之难见的殊礼。
迎客送客是在正门前还是在院中、厅中、阶上、阶下这都是有规矩的尤其是在官场上些微的改变都免不了会惹起他人的猜疑。
在富弼之前普通的官员受到宰相接见后离开宰相最多也只要站起来就够了。当富弼做了宰相送客无论尊卑皆起身相送到公厅门前。自此之后成了定制延续了下来。不过今日王珪和蔡确送韩冈规格则更高了一层从礼仪上可以说将韩冈对等看待了。
这基本上可以说是王珪在表态对韩冈这一次的举动表示支持。
与王安石同榜高中则一直以来对王安石都有几分竞争心理存在的王珪不愿一直处在王安石的阴影下。能打压一下新学对王珪来说是乐见其成的一桩妙事尤其出手的还是王安石的自家女婿。多走几步路也算不了什么。
王珪的小心思韩冈看得很明白也是早有了解要不然也不会跑到政事堂来与在崇政殿的苏颂配合着拉开戏幕。
只是韩冈对王珪的支持能坚持多久不是很指望。王珪一向是以天子的心意为依归就算现在看起来是支持自己只要赵顼头一摇到时候还是会改弦更张。而蔡确也是差不多的类型。这样的人根本没办法让人相信。
说起来沈括也是类似的人要不然也不会被赵顼和自家的岳父给打入另册了。相对而言还是苏颂的人品更值得让人信任将苏颂请来做副手也是由这方面的心思在。
韩冈今天来政事堂披露甲骨文和殷墟之事也只是想与崇政殿的苏颂同时出手等天子正式表态消息早就传开了。
踏进编修局的小院浓浓的yào草味就扑面而来充斥鼻端。这段时间下来韩冈也闻得习惯了。
几名小吏上来将韩冈的马给牵走韩冈将缰绳和马鞭递过去问道：“苏侍读可回来了？”
“回端明的话苏侍读半个时辰前回来的。”
“只有苏侍读？”
“就苏侍读？”
小吏疑惑的摇摇头不知道韩冈为何这么问问：“没有别人了。”
韩冈点了点头就往里面走。苏颂回来的比自己的还早也没人来取走存放在这里的甲骨看起来情况不是很顺利的样子。也算是在意料之中以赵顼他做了十几年皇帝后逐渐变得威福自用的性格也不可能一下就反过来赞同韩冈。
韩冈走进厅中听到他回来的动静苏颂从内厅里走了出来一句韩冈便问道：“欲昆情况如何？”
韩冈摇摇头：“跟子容兄你那边比当时要好一点不过也只是一点而已。”
苏颂也是摇头叹气与韩冈一同进了内厅
内厅中刻有文字的甲片骨片装满了两个木箱子本来是免得天子降旨要这些甲骨时手忙脚乱事先给收拾好但最终还是无用功。
苏颂拍了拍箱子又是叹了一口气。
韩冈将箱盖打开珍贵的甲骨用贫民在冬天垫鞋子的褥草小心的一片片包起来充当缓冲。为了以防万一事前做的准备不少生怕在路上给颠坏了。从相州运回来的时候也是这么做的。作为yào材碎了裂了不会影响yào效但作为珍贵资料的记录文件碎了可就再也弥补不回来了。
“这是什么？”苏颂突然探手从箱子中翻出一张纸片这是他这两天所没有注意到的。打开来一看就是很简单的点和线组成的让人莫名其妙的图案。
“我说怎么找不到了原来是掉到了了这里面了。”韩冈瞥了一眼后与苏颂道：“这是安阳县甲骨出土最多的位置算是舆图。”
“欲昆果然是心细如发。”苏颂看了之后便叠起来顺手放到了桌上“有了这份舆图日后发掘也方便了许多。”
“也不能只局限于舆图。其实若真的开始发掘就是出土时周围的土层地样都得让人给画出来。”
“嗯？这是为何？”苏颂不解的问道。
“占卜的位置占卜的仪式很有可能从埋藏的地点中找到痕迹。要是光是注意这些甲骨忽略了那些残迹虽不能算是买椟还珠可也是把宝贝给丢了。”
韩冈说得只是些后世粗浅的常识但苏颂听得却是连连点头一幅有会于心的模样。毕竟这还是在发掘工作完全是由贪心的盗墓贼或是村民们来完成的时代士大夫只会坐在家里研究最多也只是拿着放大镜来查看铭文和式样。
不去实地观察怎么可能会总结出考古时必须遵守的规矩？韩冈最不喜欢的就是这个时代坐在家里自以为能知天下事的无知措大。这样的人可是标准的韩非子的五蠹。
苏颂点着头觉得韩冈说得很有道理。
什么叫礼？可不只是祭祀仪式和待人处世的规则官制、乐制乃至建筑规格全都包括在内都属于礼的范畴。
城南青城的祭天圜丘外形、大小、高度和台阶的数目皆有定制一点也差错不得。几千年后后人看到圜丘当也能从中印证到此时的郊天之制。
“不知道殷商时的仪制究竟是什么样的要是能由此知晓一二也不放这一番的辛苦。”
“商礼和周礼肯定是有区别但必然也会有共同之处。要不然圣人也不会说‘周监于二代郁郁乎文哉！吾从周。’”
“说得也是。”苏颂点着头。
出自于《论语》的这三句话后两句确立了后世王朝遵循周礼的规则一切都仿效周礼中的定制来纵有差别也是万变不离其宗。但前一句可就是圣人承认周制是参考了夏、商二朝的制度。
这里的监通鉴乃借鉴之意。所以文字、经籍和礼制的源流必须要追本溯源的这个主张能从孔子那里得到足够的依仗。
任何人想要反对韩冈的论点就必须先证明圣人的话有错或是用另外一种与韩冈相逆却又还能让人信服的解释来取代现有的诠释。而且身为殷商孑遗的孔夫子有关夏商两代的言论还有更多。韩冈倒想看看谁有这个本事能有理直气壮的理由来压倒圣人之言。
“不过这件事得尽快才行。”韩冈很是忧心“消息现在传出来了就怕被人赶去相州一通乱挖想想洛阳和长安那里的古人坟茔都变成什么样了！”
“天子可能还要多想一想。”苏颂不便说赵顼的坏话也只能留在肚子里腹诽。
“此事虽是在意料之中不过若是让殷墟受了我的连累那韩冈可就是名教罪人了。”
韩冈一声轻叹。看着珍贵的文物被人盗掘卖给了那些像松鼠一般只喜欢收藏的士人或是富商完全不去研究其中的价值最后在几百年上千年的历史进程中散佚无踪那可是让人惋惜之极。
《尚书》也好《竹书纪年》也好全都找不到原本了如今能看到的可全都是各方拼凑出来的结果使得许多地方让人不免有杜撰、伪作的感觉
但韩冈也知道天子迟早会坐不住的根本不需要着急。
今天他和苏颂在崇政殿和政事堂中所说的一切两天之内就能传遍京城。十日之内相州城中能涌进一大帮子古董商。
研究碑文和篆刻的金石学可是当下最热门的学问之一别的不说跟韩冈过节极深的吕大临在金石上的造诣就是第一流的。身在长安城边只要有心能得到的古董数不胜数将兴趣培养成能力吕大临已经可以算是一名一流的金石学专家。。
金石这么热门靠着那群有钱有闲的士大夫赚钱的商人也是不在少数。有些身家的士人买些金石之物或出钱拓印这些开销便是古董商们的利润所在。
对于士大夫们来说这是打开儒学源流的一把钥匙对于那些贪心的古董商来说那是一片金矿而对于安阳的百姓也是谋生之外多了一项赚钱的买卖。
当殷商的礼器逐一出土甚至司母戊大方鼎之类国器都从地里给抛出来那时候无论是天子还是宰辅朝臣都不可能再继续拖下去了。
西周的祭器都少得可怜能确定是商朝的器物皇宫中都没有多少那等能摆在太庙或是祭天场所的上古礼器无论如何都不可能让其流失在外。
要知道今不如古是此时儒生们的通病。天子去圜丘祭天时所乘的欲辂还是唐高宗时制造的有名的古物。赵顼曾经想换台新的欲辂但刚刚做好后就在正旦大朝会的展示上自行垮塌下来。使得赵顼只能继续利用旧时之物。
古物的诱惑力是无穷的过上三五个月自然能见分晓。而韩冈接下来要做的就是等世人对此的反应了。
