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距离韩冈和苏颂在政事堂及天子面前揭开殷商古文已经过去两天了整个朝堂都在议论纷纷。-_()

身在京城朝堂之中必要的政治嗅觉绝大部分官员皆不会缺少。新学和气学的纷争眼下愈演愈烈。如火如荼的局面让看客们大呼过瘾甚至进一步的在猜测着这一战下来的胜败结果。

厚生司和太医局中也有些骚动不过不是针对新学和气学之间的纷争的。对于韩冈能通过相州龙骨上的刻痕考据出殷商王都遗迹这份才学着实让人敬佩三分。且这件事多多少少因为韩冈的缘故带上了些许神秘色彩使得世人口耳相传时又多了几分动力。

太常寺中则是一片喜气洋洋。殷商国都之中最珍贵不是龟甲骨头而是祭器礼器。那些可都是陪着天子祭天也不会让人觉得失色的贵重珍宝。

韩冈让殷墟成为世间的焦点朝廷已经有了开掘殷墟故址的言论。在太常寺中官吏们的眼中一旦朝廷决定发掘殷墟凭韩冈判太常寺的身份发掘出来的殷商国器只可能存放到太常寺中交由太常寺的官员来审查管理而不是惯常的太常礼院。

如此一来太常寺不但能控制了殷墟遗物捎带着还能从太常礼院口中夺一块肉下来。能多分一块肉逢年过节也能多点荤腥这对于苦哈哈的太常寺中官吏们来说已经是难得的善政了。什么样的上司最受下属欢迎?就是能做事又能让手下人一并沾光的那一种。

不论在厚生司还是在太常寺韩冈的威望一步步的升高使得他这两天工作起来更加得心应手越来越顺利。

只是韩冈编纂药典这两天的进度却远不如预期。每天来访的客人络绎不绝希望看一看殷墟甲骨的请托接连不断。闹得苏颂直皱眉头但也是无可奈何。只能盼着早点放衙回家后再继续工作。

可韩冈就算回到家里也一般的不得清净总是有人厚着脸皮来登门拜访。一般的访客韩冈还能将他们拒之门外。但换成了是韩冈家的亲戚以及王安石的弟子那就没有办法了。

王安国的女婿、韩冈同榜的叶涛王安石得意门生的陆佃他们两人联袂造访虽然有居心叵测之嫌但韩冈也不能将他们拒之门外只能将他们请进了待客的小厅。

换了身见客的衣服韩冈走进厅中呵呵笑着:“劳农师、致远久候了。”

陆佃和叶涛正默默的喝着茶互相之间没有一句话的交流。见到韩冈终于出面两人同时起身向韩冈拱手行礼“端明。”

“应该是玉昆才对。”韩冈摇摇头更正道:“非是在官衙中农师、致远不须拘礼直呼韩冈之字便可。”

陆佃与叶涛对视了一眼便同时拱手行礼:“如此请玉昆恕陆佃(叶涛)失礼了。”

两人与韩冈年岁相仿佛甚至还更年长一点陆佃和叶涛都不愿意在韩冈面前伏低做小。韩冈的话让他们倒是心情一松。

三人就着热茶寒暄了一阵韩冈悠悠闲闲的与客人谈天说地话题遍及八荒六合就是不提有关殷墟甲骨的话题。

“玉昆……”叶涛终于忍不住了“听闻玉昆近来得到了一批殷墟甲骨上镌古时文字。可是有此事?”

“正是。”韩冈点点头。

“可否让我等一开眼界。”

“殷商甲骨绝大多数都在太常寺中。不过眼下家中的确还有几片。”韩冈也不拒绝直接让人去房去了实样来。

两片普通的龟甲因为上面的文字而变得价值连城。

陆佃和叶涛拿着两片龟甲上上下下打量着。可以看得很明白龟甲上的图案似图又似字。仓颉造字效法自然如图如画。眼前的文字的确是古字的的样子。且仔细看来有几个古字是能跟今字对应起来的。

“这应该是‘山’字?”陆佃有几分没把握。

“是‘山’没错。”叶涛说得十分肯定。

韩冈翻检了几百片的甲骨其中日月山水等浅近的古字还是给他找出来了。而叶涛和陆佃两人也不须费尽心神考证仅仅是看了几眼之后就辨认出了其中最简单的几个字来。

翻来覆去的看了一阵陆佃和叶涛双手沉沉的同时将两片龟甲放下。

叶涛抬眼与韩冈对视起来“殷墟甲骨一出若其物为真对《字说》乃是如虎添翼还要多谢玉昆了。”

叶涛的话出人意料似是准备抢占甲骨文的释义权将之归入《字说》中。韩冈则直截了当的问道:

“哦?这番话致远可是代表家岳在说?”

韩冈的问题毫不客气一点余地都不给人留下让陆佃和叶涛脸色微变。而韩冈对新学的恶意也在话中表露无疑今天当不会那么容易讨了好去。

王安石在金陵吕惠卿在长安新学的两面旗帜都不在京城中纯凭自己和叶涛想来对抗垂重名于世的韩冈陆佃的心中暗恨韩冈当真会选时间让他全然没有半点把握。

“在下和致远才疏学浅尚不敢确认是否乃是殷商时物也不敢就此惊动介甫相公。”

“农师之言正合韩冈心意我亦是做如此想。甲骨文要确定是殷商时物还是得经过更严的考证逛啊好i韩冈一句话还是殷墟中出土的证物是越多越好。所以以我之见当召集天下群儒共通探究殷墟遗物并加以考订。”

天下群儒?陆佃眼皮一跳。韩冈的做法损人不利己只会让儒林的混乱更上一层楼。

韩冈静静的等着陆佃和叶涛的回答。虽然两人起不了任何作用但他们的存在代表着国子监里的两千余名儒生。

儒林之中新学可以说是举目皆敌想要将新学掀下台面的儒生数不胜数。只要有一个破绽露出来游走在圈外的群狼就会立刻扑上去。

这是统治思想的宿命总要受到各方的挑战一步也退让不得。不论是拖延还是装聋作哑都动摇自己的根基。势力强大如西方的教会不也是被逼得只能放火烧人来堵人嘴。新学处在眼下的位置上可就是成了众矢之的等人群起而攻之。

不过今日是文辩敬酒不成可就是要换成是罚酒了。之后百来年的朱熹也是一样官司缠身。韩冈也做好了应对的准备道统之争无所不用其极直如后世的意识形态之争你死我活而已矣。

眼下儒林中的纷争哪一家占据了官学的位置便决定了国家政策的方向。在治政上韩冈站在新法一边若是新学被气学打垮新法还不至于会被废除换作是其他学派连带着新法一并都会完蛋大吉。

“圣人有云:务民之义敬鬼神而远之。商人终归不得圣人之意。考订得再详细也无济于事。”叶涛说道将韩冈的咄咄逼人躲了过去“若是周时旧物那就好了。”

“此乃争胜之论非是论道之言。殷墟甲骨乃是殷人占卜后的记录。夏商周的三代治国圣人皆有言及不独是商。事鬼敬神而远之;率民事神、先鬼后礼。这些可都是在说三代之事。”

韩冈说的是敬鬼神而远之的另一个出处。

夏道尊命事鬼敬神而远之近人而忠焉先禄而后威先赏而后罚亲而不尊其民之敝蠢而愚乔而野朴而不文。殷人尊神率民以事神先鬼而后礼先罚而后赏尊而不亲其民之敝荡而不静胜而无耻。周人尊礼尚施事鬼敬神而远之近人而忠焉其赏罚用爵列亲而不尊其民之敝利而巧文而不惭贼而蔽。

此一段出自于《礼记·表记》里面孔子对夏商周三代的特点和弊政一个都没放过。

商尊神重鬼而后礼其民放.荡而不静好胜而无耻这是孔子看殷商不顺眼的地方。但夏和周也不是没问题两代都是事鬼敬神而远之近人忠人可一个其民是蠢笨愚昧骄傲粗野朴鲁不文;另一个的民众则是好利巧诈文过饰非而不知羞耻。

叶涛笑道:“玉昆前日直斥《月令》【礼记中一篇】中腐草化萤之非今日也论《礼记》?”

“《礼记》出自多人之手。有合道之正论亦有外道之异说。”对《六经》进退取舍将不合己意的篇章指称为伪作方今各家无不是张载曾论《十翼》十篇易传中是孔子亲笔所做的就只有彖象四篇其余皆是他人所做韩冈是张载弟子也是得心应手“《礼记》之中《大学》、《中庸》两篇可是深得圣教要旨。”

陆佃都开始头疼各家学派对那些不和己意的经典都敢视为伪作眼下正好又是一个例子“不过此事别无旁证也不能就此断言?”

“如今已经有了殷墟。《礼记》诸篇真伪与否在殷墟遗物中说不定也能见分晓。”韩冈说道:“若能精研历历甲骨卜辞说不定还可印证《易》中的卦辞和爻辞。为圣学之助。”

“玉昆难道忘了象、数有别!”叶涛仿佛抓到了什么精神一振“卜法、筮法截然不同一用龟甲一用蓍草卜辞如何能与卦爻相证?!”

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