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会首淮阴侯赵世将亲自将冯从义迎进厅来。
这份礼遇不仅仅是因为冯从义手上的财势和背后的靠山也不仅仅是因为冯从义是将赛马引进京城的元勋之一冯从义本身表现出来的才干也让赵世将不吝于表现自己的亲切。
当然在今天赵世将的礼遇也还有另外的一重理由。
冯从义整了整衣冠迈步进厅一个个招呼打过去都是每次上京时都会见上一面、两面的老朋友、
不过冠军马会的会所中除了不到三十位的会员还有不属于马会成员的一名外人。冯从义同样认识他《逐日快报》的总编辑毛永。
毛永并不是什么名士真要有才名早去考进士了或是在士林中打混游走在公卿门第。可他仅仅是幕僚出身擅长的是刑名。作为一名刑名幕僚在判词上滴水不漏让人难以找出错来。斟字酌句的功夫上比一干擅长诗词的文酸要强百倍。这就是为什么会让他担任报社总编的原因。
“今天怎么到得这么齐？”冯从义环顾了一圈回头对赵世将笑问：“可是君侯家又有喜事了？”
赵世将摇摇头肃容盯着冯从义：“尊兄给我们出了大难题啊不得不好好商量一下。”
冯从义瞥了毛永一眼笑道：“这算是难题吗？一篇文章而已。”
毛永向前半步“仅是一篇文章当然不难犯难的是文章出自何人之手。”
冯从义微微一笑。
因为作者是韩冈。
韩冈没有理会来自朝廷的声音径自南下返京如同强攻硬打的猛将让人始料未及。但就像很多人所预料的一样韩冈在学术上还是下了一着棋。就如当年他拿出了种痘法逼天子将他召回京城一样。
只不过这一着棋并不是人们所预料的在医学上的新成就或是自然之道的新发现。而是有关国策的一篇文章。
从《浮力追源》开始韩冈所主张的气学的特点便表露无疑。追本溯源寻究根本。
而远从河东发来的手稿也依然保持着气学一贯的风格。
可是这份手稿的内容不同以往。不是天文地理也不是自然万物。
只有两个字《钱源》。
顾名思义论述的正是钱币之源——这很容易就会让人联系到最近朝廷正要加铸的二百五十万贯新钱。
朝廷铸两百五十万贯大钱、铁钱说实在的也就是几轮联赛的赌金罢了。可是这个消息在民间的反响太大物价陡然涨了两成而且越新的钱币越没人收。
无论是宗室还是勋贵又或是豪商冠军马会中的成员家中都是饶有产业。大钱大规模贬值让他们的利益受到了很大的伤害不可能不为自己的利益说话。
相对于齐云总社中的人多口杂赛马总社内部的权力则更加集中尤其是冠军马会的存在总社和旗下报社的权力更是集中在这若干人手中。而且总编毛永的胆魄也强过他的那位竞争者。
韩冈选择《逐日快报》而不是《齐云快报》也正是希望能看到他的文章能尽快得到刊发。
报社的存在不仅仅是印发贩售报纸更重要的是信息的集散地。一些情报消息不可能在报纸上公诸于世却可以成为筹码拿出交换自己想要的东西示好甚至出手。更可以把特定的消息提供给一些关键的人物来维系报社自身的利益。
与皇城司进行的情报交换便是诸多交换中最成功的一项。之后内部刊发的所谓参考其实也是遵循着这个原则。
无论是宗室还是贵戚又或是富户豪门他们的关系网都不是仅仅局限于京城而是伸向全国各地尤其是京畿覆盖了整个中原腹地。得到了他们的支持两家报社的耳目其实远比外界所了解的更为广布。
只是在朝堂上他们依然缺乏强有力的支持者。宗室、勋贵、豪商势力不小却没有什么政治地位可言。天子也好皇后也好在朝堂的重压下也不可能保得住他们除非朝堂上有重臣愿意为他们说话。
而且就算有有哪位宰辅贴上来表示善意他们也不敢相信。
除了韩冈。
从渊源和信用上只有韩冈最为可靠。
所以韩冈要他们做出选择他们也当真进行考虑而不是立刻拒绝。
这对双方都是有利的。他们需要韩冈而韩冈也只要快报上发一篇文章。收益远远大于风险。
而且当韩冈把文章送到《逐日快报》之后他们已经没有选择了要么是彻底决裂赌一把韩冈日后再难复起要么就是老老实实的在报纸上刊发结果最多也不过是报纸停刊而已。
韩冈日后的报复可以针对到人朝廷的处罚到报社就终止了。危险性完全不同。而且韩冈的文章又是在为他们说话为百姓发言正大光明。
但毕竟有风险。他们还是先希望自冯从义口中得到保证或是更进一步的消息。
成为关注的焦点冯从义回以微笑：“先论对错而后再说其余。”
毛永立刻道：“枢密的文章总是浅显易明但道理却不会错。在下方才也拜读过实是醍醐灌顶让人叹为观止。世人多说铜臭岂不知臭的是人欲而不是钱本身。钱者信也。一言既出再无可议之处！”
钱之源。
货泉货币。
没有谁能够完全自给自足必须用自己多余的财物换取不足的东西也就是以物易物。损有余补不足天之道也。莫说上古就是今日也是极为常见。
出身农家的人都很清楚家里的日用多有交换而来用鸡蛋换米用麦子换盐用肉换布例子太多太多。
但以物易物并不是所有人都能找到合适的交换对象我缺的是盐多的是铁你缺的是木头多的是酒两个人没办法交换。
或许三人交换甚至多人交换也许能达成目标。但这样一来往往就会因为对手上货品的价值不能达成一致而无法成功。参与进来的人越多达成协议的可能就越小。就像一根铁链只要中间一个环节断了。那整条链子都作废了。
所以为了让更加复杂的交换能够顺利完成便有了一种特殊的商品——钱作为中间的环节用货换钱再用钱换物就行了。韩冈用了两个很拗口的自创名词称之为一般等价物也称衡货衡量商品价格的货品。
但并不是圆形方孔的才是钱。周时各国铸币齐铸刀币楚铸蚁鼻秦为半两外形各不相同。而作为衡货也不仅仅是青铜、铁质的钱币粮食、丝绢、金银都能拿来使用。就在如今丝绢依然是通行度不下于钱币的衡货其贵且轻商人多称之为轻货。
对于韩冈的论断毛永五体投地。因为例证随处可见。他见识过乡村里的集市有的甚至是用鸡蛋来做衡货。梳子三个鸡蛋发簪五个鸡蛋十分常见。
之所以能派得上用场因为这些衡货本身就具有价值得到了人们的认同也就是人们相信交易到手上的衡货有价值。
所以说衡货的本质便是信。
不过最常见的衡货还是钱。
钱最早是贝壳。并非贝壳值钱而是稀少。
古者宝龟而货贝以海贝为币。安阳殷墟中出土了很多。
只是随着滨海之民借助地利而搜集大量贝壳随着贝壳采集得越来越多自然而然的就没人使用了。继而出现了金币。这里的金是五金的金金银铜铁锡。开采难铸造也难不会因多而贱。故而使用铜币从周时延续到金。
如今之所以铜贵钱贱使得不法之徒融钱取铜去铸造铜器正好证明了铜钱本身与实际价值无关而只跟信用有关。否则钱币的价格就不应该低于等量的铜器。
而朝廷铸币就有义务维持货币的信用。
“昔年文潞公安抚陕西有一官上书请废铁钱。事虽不遂但谣言已传遍京兆府。市井之中物价腾贵而铁钱无人收用。文潞公使家人以绢四百匹至市上易铁钱民间遂安铁钱通行如初。他所做的也只是回复铁钱的信用。”
赵世将感慨着。不论这是不是示好旧党韩冈利用文彦博为例证在文章中把道理说得更为通透了。而且秉承了韩冈一贯的文风都是论点、论据、论证俱全证据都来自于身边随处可见的场景让人看了就不由的信服。
在场的诸多人等看了韩冈的文章无不信服。
剩下的只是做和不做以及韩冈想要他们怎么做。
所以他们需要冯从义。
……………………
“《钱源》。”
王安石对着面前的字纸皱着眉头。
平章军国重事一人之下而已天底下想要奉承他的不知凡几。从快报报社得到信报拿到韩冈想要刊载的文章比任何人都要早。
按照韩冈过去命名的习惯也许应该改成《货泉追源》才是那样已经很直白了而现在的题目更直白。
轻轻将纸页折起王安石重重的靠在椅背上神色前所未有的沉重。
“大人怎么了？”
王旁亲自端了解暑的饮子过来却见王安石对着书桌叹气。
王安石将单薄的纸页递给儿子有着淡淡的失落：“无一字提及义利却没人比他说得更通透了。”
钱即是信。
义利之辩至此可以休矣。
韩冈没有一句反对铸币却明白的要求朝廷保证新币的信用。
人无信而不立国无信而难存。
朝廷几次铸大钱看似有赚其实亏掉的是国家的信用长此以往信用耗尽国何以存？
打仗之前都要发一道檄文这叫名正言顺。韩冈这一回也是名正言顺了吧。至少在朝廷之外所有人都会认为将韩冈阻拦于外是个巨大的错误——若有韩冈在朝朝廷怎么会做出这样的蠢事？
与其空耗唇舌不如穷究其理。
这正是气学的宗旨。
王安石沉沉一叹他一意孤行坚持的新学真的是对的吗？
