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“恭喜先生！”
“恭喜伯淳先生！”
“恭喜伯淳先生得授翰林侍讲学士！”
程颢所居的院落这一日黄昏后陡然间变得热闹起来。
原本程颢仅仅是是侍讲资善堂的东宫讲读官可在宫中中使宣读诏书之后便摇身一变成为了翰林侍讲学士从此可以上经筵为天子讲学一位名副其实的帝师！
经筵官有很多说书、侍讲、翰林侍讲学士、翰林侍读学士地位高低有别。说起来说书、侍讲之类的经筵官之所以重要那是因为能时常亲近皇帝能影响到天子的心意官职本身的地位并不算高。但加上了翰林和学士之后就不一样了。不是什么官都能加上学士二字。
如果仅仅是崇政殿说书不会有这么多外人来恭贺。但翰林侍讲学士与翰林侍读学士相当地位极为尊崇堪与翰林学士相比。
众所共知程颢最高也只是进过一次御史台除此之外便再无出任过更重要的官职但这样的情况下朝廷却不授与官职相当的崇政殿说书可知程颢在宫中受到的重视。
吕大临冷眼看着喧闹的人群还有程颢脸上隐藏在谦和的微笑下那一丝让人难以觉察的不耐。
前段时间韩冈在集英殿上以华夷之辨让王安石、程颢无言以对幸得天子发病之后又不得不内禅方才逃过一劫。这样的说法遍传京中使得向程颢求学的士子一下就减少了很多。
现在新为帝师原本走掉了的人这下子就又回来了。
人心反复世态炎凉虽然见得多了可再一次看见也不可能会看得顺眼。
刑恕和游酢也在院中作为学生帮着程颢接待客人。间或歇下来也为不禁为这趋炎附势的人群而咋舌摇头。
“先生现在也只是翰林侍讲学士终究还是比不过资政和大观文要不是他们进不去王府、韩府也不会到这边来。”
“定夫水至清则无鱼人至察则无徒。要宣讲道学岂能将人拒之门外？”刑恕正色提醒了一句转又道“纵使高峻如观文殿大学士资政殿学士在经筵之上与先生又有何区别？”
“……说得也是。”游酢想了想又点点头。
韩冈是资政殿学士从名义上就是备天子咨询根本也不需要再加一个翰林侍读、侍讲之类的官职。
不过游酢也听说了太上皇后本来准备趁此机会升韩冈为观文殿学士非罪辞职的执政本来就有这个资格何况韩冈还有军功完全可以比照当年的王韶但韩冈很干脆的就推掉了。之后又降一等授资政殿大学士——资政殿学士的资历深了功劳大了就可以升大学士——不过又给韩冈推掉了。一个上午两道诏书全都给推辞依然是以资政殿学士的身份给天子上课。
至于王安石退职的宰相都要加观文殿大学士同样有备天子咨询的名义并不需要再兼任什么学官。
“只是这么一来依然是三国纷争的局面啊。”
新学如魏国人多势众、占着优势；气学如吴国虽然背离了大道却如吴国水军一样有一技之长在这方面就是新学遇上了也要丢盔弃甲而道学如蜀国虽略显弱小若说正朔不当有第二人想。
听了刑恕的说法游酢多看了他一眼。魏蜀正朔之争刑恕倒是与他的另一位老师司马光不一样。
“不过最后当不会出一个晋国这次第也不可能有其他学派再冒出头来了。”
“这可说不准。”刑恕冷笑道“苏子由不是刚写了一篇论晋高祖宣皇帝的文章吗？”
苏氏父子的史论几十年前便已闻名京中。其中种种言论虽被很多人批评为战国纵横家之言但不得不说喜欢他们文章的人为数众多在士林中流传很广。所以苏家父子为主导的蜀学比其他学派更重视史论。三父子共撰《六国论》在文坛也是被誉为佳话。
最近苏辙又写了一篇论司马懿由于文采出色很快就在士林中传播开来。游酢也看过了其文中意有所指。想到这里他脸色微变有些难看起来。
看见游酢皱眉刑恕凑近了轻声道“也许过些日子苏子瞻就要论王莽了。”
游酢的脸色更加难看。
朝中现在能做王莽的当然不会有但未来能做王莽的可就有一个！正是他兄长的恩主。
韩冈的名声比王莽还要好得多。他在军中势力比做了大司马的王莽更要深厚。辞了参知政事、又辞了枢密副使跟王莽当年退居新野养望又有何异？
王安石之所以会辞官就是看透了他女婿的野心。为免祸及家人硬是以平章之尊抵掉了韩冈的枢密副使。而之前不让韩冈回京也是居于同样的理由。
只要想构陷一条条将韩冈与王莽联系起来百八十条都能找得到。
游酢深锁双眉刑恕摇头一叹拍拍游酢肩膀又往前面去了。
一番迎来送往院中的客人终于少了许多。
程颢疲累不堪步履沉重在内厅坐了下来。但坐下来后还是习惯性的端端正正挺直的腰背完全看不出刚刚接待过上百人的样子。
“恭喜先生。”
学生们同向程颢行礼比起方才外人们的趋炎附势这些道学核心弟子们的恭贺方才算的上是真心诚意。
程颢微笑着接受了学生们的恭贺待他们坐下来后却又叹道“求学如逆水行舟一日不读书功课就立刻荒疏。天子新践位烦于朝事日后日日上殿如此疲累还能有多少心思向学？”
从太子变成了皇帝他的学生身上的事情就多了。虽然还不能处理朝政可是礼制上需要天子参加的仪式赵煦却都不能逃脱。
原本是逐日讲学十日休沐的课程安排现在就变成了逐日讲学五日休沐遇上典礼则连休两天。
还好这时候还没亲政要是亲政了就会是春秋方才开经筵春日是二月至端午秋天是八月到冬至而且还是隔日讲学。要是那样的话就真是浪费了赵煦的过人天资。
程颢对赵煦上课时间减少忧心忡忡打基础的时候不能这么放纵。而其他学生虽也关心天子的教学可他们更在意眼前事。
“先生放心天子尚在东宫时便最是好学勤谨其向学之心乃是天授如今不过半月有余又怎会大变？”
“只是王相公和韩玉昆都辞了官想必是一心要教授天子这件事却不可不虑。”
韩冈贴合世间的人心演春秋尊王攘夷之新义以此来推动朝廷对格物致知的需求。《自然》一刊按期发行如同快报很快就在京中士林引发了风潮甚至洛阳士林的风气也有了改变那些元老家的子弟过去喝酒饮宴现在则聚在一起谈论格物致知。
新学占据了科举地位稳固。而气学如今气势大盛影响力渐增。如果道学再不奋发日后就连一席之地都不会留下了。
“伯淳先生。”吕大临说道“是不是可以仿效《自然》刊行《经义》期刊与天下士子共论圣学。”
程颢沉吟着不是为了吕大临的提议而是为了现在的士林。
如今可称之大宗的有新学、道学、气学三家学派之长现在都是帝师的身份。也许官阶有高下但为帝师一事上却无尊卑可论。而三家学派之外还有司马光的史学苏轼兄弟的蜀学还有原来的旴江、泰山等学派的孑遗。
差不多都像是回到了春秋百家争鸣的时候了。究竟哪一家才能成为显学成为最后的胜利者至少在现在还看不到结果。
王安石的新学尽管占了最大的便宜依靠当年天子对王安石的倚重成为了朝廷认可的官学。可新学之中的漏洞很多《三经新义》在士林中受到了不少批驳。许多士人只是为了考进士才去学学了之后就丢到一旁。
而王安石想要巩固新学的另一项努力——《字说》被他的女婿也是学术上的对手韩冈给一下击溃现在甚至都没人提了。在殷墟甲骨全都被挖掘并研读出来之前任何想通过训诂来反证经义的努力都会被人质疑无法传播于世。
至于气学终究是与之前流传于世的学问差别太大想要在士林中得到普遍认同没几十年的时间不会有结果。
但如果只是一个皇帝就不一样了年轻人最是容易煽动起来。换作是现在是熙宁初年韩冈的春秋之义在初登基的太上皇面前一说春秋三传全都要靠边站官学会以何家为宗都不用想。这叫投天子所好就像董仲舒的天人感应正搔到了汉武痒处一样。
现在天子到了十七八岁开始亲政是会像仁宗一样在宫里折腾还是像他的父亲仗着更胜一筹的国力开始对外扩张？十几年后的事其实谁都说不准。但仁宗只是小皇帝名义上的曾祖父而太上皇与他却是血脉相连的父子关系。
回想起当年在自己门下认真求学的年轻人对比如今的资政殿学士真是变得太多了。
只感叹了一下程颢很快就收拾起心情。他对自己的道坚持到底充满信心如果没有这份坚定如何能为帝师？！
天子的性情可以引导行为可以诤谏学问可以教授他这个翰林侍讲学士不会是白做的。
