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声音一落边上所有的包厢里都响起了拉动椅子的声音一片混乱。片刻之后就看到帷帐一撩起各路牛鬼蛇神一个接一个地走了进来很快这包间里就站满了人。
之前的混乱中我只是依稀对他们有一个印象。我心中一直有个错误的预判就是老大应该是其中长得最凶恶的那些。如今仔细观瞧.进来的高矮胖瘦、各个年龄段的都有但是都长得非常普通很不起眼。
有些年长的人确实我还面熟也有些人很年轻。总体来说这些人即便想特意记住都相当困难。我想起三叔和我说过在地里办事情的人长得再怎么歪瓜裂枣看一眼一辈子忘不了都没关系但是在人堆里混的出货伙计最好是哪儿都能看见的那种人。从死人手里拿东西方便从活人手里拿钱最难。
花的手下把潘子身边的四把椅子搬过来这是给四个大盘口的头儿坐的。三叔的体系非常分明这里有必要介绍一下。
在长沙存在着一个有年头的盗墓销赃体系这个体系是在民国末年确定的。为什么这么说呢？再往前追溯肯定有同样的体系存在但是历史动荡各种体系在动乱中都被摧毁我们不知道是什么样子如今的体系却是从民国时候传承下来的。
古董买卖分为国内的收藏和国外的走私。俗话说“盛世古董”只有在太平盛世才会有人专心收藏古董但是这句老话是片面的只在封闭的世界里才有效。
康乾的最初时期是一个大盛世但是大清朝闭关锁国。顺治十二年55年）海禁到康熙二十三年84年）才被开放康熙五十六年（1717年）又禁了之后开开禁禁好像快板儿一样虽然整体时间不算长但是对海运的控制非常严格。那一段时间“盛世古董”有所体现但因为海禁、重刑的压迫盗墓活动并没有到猖撅的地步。
唯独在民国之后的一段时间一来是国外有大量的需求.二来是国内关口开放.政府自顾不暇于是近代历史上的盗墓高峰期就出现了。
市场很大又没人管事情就都做大了。
当时形成的第一个体系就是走私体系。走私的源头是盗墓贼之后是“客人”这些“客人”都是古董行家从盗墓贼手里购买冥器带到北平和上海两大城市消化特别是北平。可是在那个年代大部分好货还是都流到了国外。
后来新中国成立海关检査越来越严格海外走私逐渐收敛但是体系已经形成。我爷爷这一批人正是成长于那个年代他们成功地活到了改革开放所以体系延续了下来。从“文革”结束在中国南方边境和海面上开始出现走私活动之后这些年囤积下来、隐藏起来的大量冥器便开始寻找出口三叔就是利用老一辈的体系开始重操旧业并发扬光大的那一批人中的一员。
当然现在国内的富豪和收藏家已经是国外走私商的劲敌这也是各地地方性古董交易市场空前繁盛的原因。
这样也就能理解三叔在长沙、杭州以及霍家和小花在北京的产业关系还有吴家和解家联姻的各种潜在目的。
从大体结构上来看三叔在长沙的所有盘口主要负责两个业务：一个是下地拿货另一个是分销。
下地拿货的盘口我们一般叫做“喇嘛盘”分销的盘口被叫做“马盘”。
这个体系的运作方式是这样的：
三叔这样的人被称为“铁筷子”是产业链的剥削者他们垄断着最好的资源包括古墓的信息、探墓的知识、冥器的鉴定。
这些铁筷子把自己掌握的古墓位置和朝代信息交给下面的喇嘛盘.接着.铁筷子会出一个“筷子头”带着信息领着喇嘛盘里夹来的喇嘛们一起下地取货.这就是俗称的夹喇嘛。潘子就是三叔手下很有名的筷子头。
同时.喇嘛盘会有熟悉的“马盘”早就等候在一边在东西刚出锅还没“凉”下来时马盘就联系好了买家、设计出运输路线之后就在当地直接交易。东西一凉马盘直接拿走整个盗墓活动也就结束了。
这种体系销赃速度极快只要不被抓现行死的只会是马盘铁筷子和喇嘛盘不会受到任何牵连。盗墓活动屡禁不止就是因为这个。而对于铁筷子和喇嘛盘来说马盘这种角色要多少有多少死几个就死几个。
三叔的分销马盘数量众多来到这间房间的只是大头中的大头。最让三叔忌惮的是四个下地的喇嘛盘的头头而如今坐在椅子上的就是那四个人。
