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刘贤再三询问，确定此人当真是张仲景张神医，判断方式也很简单，问其游记病例时，其伤寒二字一出，刘贤就知道肯定错不了。
不过在刘贤记忆里，张神医应该是中原人士，此时又是官身，治所远在长沙，如今他莫名其妙出现在这里，难道是因为作者的安排？
其实不然，张仲景此时年约30，伤寒论、伤寒杂论还未成书，此时可能刚有个腹稿提纲。
无心仕途的张神医，被举孝廉之后，虽然挂职长沙郡官，可更多的时候，则是用来治病救人，更是经常拔山涉水，寻找各种珍惜药材，外加治病救人丰富病例。
此时他冥冥之中察觉到瘟疫与温度可能有关系，再加上近些年处于小冰河期，北方比较寒冷，确实没有闹出什么大瘟疫，因此就翘班跑来北方一探究竟，而且作为可以活人性命的神医，他的上官对此行径，不但没有谴责，反而大加资助，毕竟谁还没个头疼脑热的时候呢？
于是乎张神医，就这样跑到了蓟县，又碰到了眼前的刘贤。
此时酒足饭饱的张神医，借着酒劲儿，已经沉沉的睡了过去，而躺在床上的刘贤，脑子却转个不停。
一直苦于无法出山的刘贤，并不是不想出去，而是一直苦于没有机会。
毕竟自己毫无准备，穿着睡衣抱着冰箱，就来到了公元180年，虽然知道此时应该是东汉末年，可自己人生地不熟的，如果出去乱闯，万一碰到什么危险，把命搭在上面就不好了，
由于多年以前，被至亲兄弟坑骗后，就沉迷于鬼谷子先生的捭阖（bai he）之术，以及王阳明先生的心学学说，更是让他知道人心多变，人心可畏，从而导致他现在的行事风格，非常之谨慎，通俗来讲就是很怂。
不过此时张神医的到来，简直就是天上掉馅饼一样，毕自己还有个防止五胡十六国情况出现的任务在身，总在山里隐居，也不是个办法。
虽然不太清楚如果任务失败的具体惩罚是什么，又没钱打电话给客服咨询，万一来个神魂俱灭就不太妙了。
不过这张神医想收自己为徒的想法，还是要给糊弄过去，如果以医生的身份入世，不说自己不懂治病救人，万一被这身份标签给限制住了，以后转型又是个麻烦事，还是要找个由头把这事避过去，还要把出山的事给办了，自己要想个万全之策。
躺在床上沉思良久的刘贤，缓缓睡了下去，转头到了第二天。
没喝酒的刘贤先醒了过来，准备好早餐之后，唤醒了张神医。
早餐不算精致，可都是张神医没见过的东西，一个烤土豆，外加一根煮玉米。
两样食物本来都不是这个时代能有的东西，不过刘贤在淘宝上买东西的时候，就注意了这点，特意买了一些能种植的食物，虽然自己山口那片小田地，离种出东西来还早的很，可这些储备的粮食，喂饱两个人还是不再话下的。
烤土豆沾点盐，白水煮玉米本身就有甜味，一顿早餐就吃的张神医瞠目结舌。
土豆和玉米他从来没见过就不多说了，可盐他是见过的，但是这般细致如沙，苍白如雪的盐，他是首次见到。
“敢问刘贤弟，你当真不是天上仙童？”张神医一脸谨慎的询问着。
而刘贤要的就是他这个话头，接着昨晚想好的一串说辞，就开始忽忽悠悠的一一道来。
什么幼时自家中被仙人抱走当弟子，然后传了他学识法宝之类的，接着师傅羽化成仙位列仙班，让他坐等机缘出山云云。
整个故事脉络清晰，逻辑缜密，再加上一些现代的小物件作证，愣就是把张神医唬住了。
尤其是看到刘贤将养的五只小老虎搬出来之后，张神医就更相信了，要不是仙家无上妙法，如何谋得虎皮，驯养白虎。
没错，如果五只小老虎都是普通毛色的，可能张神医还不会惊讶，可这小白老虎，在这个时代可是妥妥的祥瑞，四神兽之一，能驱使祥瑞的人，不是神仙传人又能是啥？
总之不管你信不信，反正张神医现在是真真的信了。
择日不如撞日，刘贤决定今日收拾下能带出来的家当，次日就与张神医下山，借口自然是入世增加见闻，好方便日后修行。
刘贤现在的身体，毕竟只有十岁，无法携带太多的物品，因此只是卷了些皮子，再带上些用来净水灭菌的碎银，以及一些专门用来倒卖的货物，准备当做立身之本。
五只小老虎，每日好吃好喝的，早已经被刘贤喂熟了，身体健康强壮，平常上蹿下跳无所不能，此时招呼一声就能跟着走，虽然年纪尚幼，走一段就要停下休息，不过刘贤与张神医也不着急，一个要捕猎野货，另一个需要采集草药。
二人此行的目的地，也不是远处的蓟县，而是张神医临时落脚的辛庄村，这处村落距离治水不远，过了治水在向东北走几天，才能抵达蓟县。
刘贤在脑中对照地图，认为治水应该就是后世的永定河，此时应该还是条原始的野河。
进一步清楚自己所在的位置之后，刘贤储备的诸多书籍中的知识，就能尽快的起到作用了。
从山中走出后，到进入新庄村，足足用了五天时间，无论是刘贤，还是张神医，都有了不少收获，皮毛草药等等，行囊不小反大。
在所有收火种，要属语言方面的进步，最令刘贤满意，通过不停的加强学习，他总算是初步掌握了汉代这种，介于粤语和客家话之间的发音。
只不过等他们一行进入村子之后，刘贤才发现自己失算了，张神医说的这种古语，属于这个时代的官话，而当地的语言和官话之间，又是另一会儿事了，口音不同到张神医勉强才能听懂的那种。这就是所谓的十里不同音了。
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张神医的出现，可能会有考据党说汉书或者东汉书里没这个人，因此这里史料采用的是晋碑的证据，即张神医死后一百多年声名远扬，至于长沙太守的官职没有证据的问题，本文中将其当作职务官衔不是实职处理，正好张神医出现在燕山的逻辑也就通了。
