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项目组来到“三孔”景区，首先映入眼帘的是仰圣门上方“万仞宫墙”四个大字，刘小柳选好角度，镜头对着四个大字足足停留了有半分钟。聪明的观众已经猜到，这四个字肯定有它的故事。刘小柳接着也就抛出了她的第一个问题。
“好美的墙，好大的门，好漂亮的字。有谁能说出四个字的意思和故事来吗？”
大家立马你一言我一语地讨论起来。
“宫墙本来就高，一仞是八尺，万仞宫墙好高好高。”
“不对吧，一仞应该是七尺吧？”
“万仞宫墙，不是说墙高，是假借比喻孔子的学问的。”
讨论了一回，没有理想的答案。刘小柳只好请教颜康教授。
里有这样一个故事：孔子的弟子子贡曾在朝廷铺佐鲁君。有一次，鲁国大夫叔孙武叔在朝廷上对大夫们说：“子贡的学问要比孔子强些。”在场的子贡听到这话，连忙解释说：我打个比喻吧“人的学问好比宫墙，我的这道墙不过肩头，人们一眼就能看见墙内的一切我的老师孔子的那道墙有数仞高，如果找不到它的门，就无法看到墙内宗庙的雄伟和房舍的多姿多彩。通常情况下，好多人找不到门，进不了里面，所以也就看不到里面的精彩。”叔孙武叔听了这番话，顿时为自己的浅薄感到无地自容。
古时七尺或八尺叫作一仞，后人觉得“夫子之墙数仞”不足以表达出对孔子的敬仰，于是明胡缵宗题写了“万仞宫墙”镶在仰圣门上。清乾隆皇帝为表示对孔子的尊崇，又换上了自己御笔书写的“万仞宫墙”四个大字。
现在我们所看到的四个大字，就是乾隆皇帝的御笔。
颜教授介绍完“万仞宫墙”，大家来到孔庙。
如今每年的孔子诞辰都会在此举行祭孔大典。
来到九进院落的第一道门，导游介绍说，怎么进门是有讲究的。大门分东中西三个入口，中门在古代一般是不开的，只有皇帝驾到的时候才开开，并且只有皇帝能走，是皇帝的专用门，随从的大臣们文官走东门，武官走西门。
现在当然都开着，凭你喜欢，想怎么走就怎么走。不过常言道心诚则灵。既然这样，就想想再走。徐校长想了想就从东门进去了，可能是觉得干教育的要文一些。秦晨想了想，从东门进去，又从西门出来，然后再从东门进去。秦晨的意思是搞艺术的，文要多一些，但也要有斗争精神，要敢于批评。红红和亮亮三个门都进进出出的走了好几次，大家都觉得小孩子嘛，好玩。刘小柳也觉得有意思，就把镜头对准他们。
“亮亮同学，请问你为什么选择这种方式进门？”
亮亮说：“东门西门转两圈，我的意思是做个文武双全的人。从中门进去的意思就是皇帝能做的事我们也能做。”
“请问红红，你的走法的意思是什么？”
红红说：“我东门走两次，西门走一次，意思是沾点文气，文文静静的，斯斯文文的也沾点武气，绝不矫情。中门也要走走，意思就是走正道，要行得正，走得直，不偏不倚。”
听了红红和亮亮的回答，大家情不自禁的鼓起掌来。
进了门来到一处石牌坊前，上面刻着“金声玉振”四个字。刘小柳同样足足照了有半分钟，由于时间的原因，就没再让大家讨论，接着便请颜康老师给大家介绍。
这四个字可有讲究，出自孟子，孟子对孔子有过这样的评价：“孔子之谓集大成。集大成者，金声而玉振者也。金声者，始条理也玉振者，终条理也”。“金声”、“玉振”表示奏乐的全过程，以击钟开始，以击磐告终。以此象征孔子思想集古圣先贤之大成，如同奏乐，以金钟发声，以玉磬收韵，集众音之大成者也。意思就是孔子的思想，与古代圣贤之思想一脉相承，是古代圣贤之思想的集成、发扬和广大。
穿过棂星门、圣时门、大中门、大家参观了奎文阁以及十三碑亭，再经过大成门，来到第七进院落，在一块石碑上刻“杏坛”二字，相传这就是孔子当年讲学的地方。杏坛十字结脊，四面悬山，黄瓦朱栏，雕梁画栋。空闲处种有好多杏树，眼下正是花开季节，粉红色的杏花婀娜多姿，开满所有的枝条，满树的红散发着淡淡的香，散满整个院落。更有彩蝶、蜜蜂嬉闹其中。那嗡嗡的蜂鸣，仿佛便是孔子和学子们的朗朗书声。
导游介绍完了，随行的徐校长补充说。
这个地方确切地说，应该是孔子和弟子们教学相长，谈心交流的地方。孔子讲学叫游学，是没有固定的地方的，意思就是走到哪讲到哪，哪里需要哪里讲。上进皇宫，下入田间地头高到庙堂，低到土屋。能坐、能站的地方都可成为孔子的讲堂。孔子一生主张“有教无类”和“因材施教”，并身体力行。所以孔子讲学遍布他到过的所有地方，面对他见过的所有人，采取的是丰富多彩、灵活多样、因人而异的教授方法。所以孔子才广受上至皇帝下至平门百姓的喜爱。也正因为如此，才被称为“万世师表”。孔子永远是一个教育工作者学习的榜样。徐校长发自肺腑地赞叹和感慨。
离开杏坛，孔庙的最后一个景点是大成殿，来到大成殿^^“大成殿”三个烫金大字，大成殿是孔庙的主殿，门外正中是清雍正皇帝题书的“生民未有”匾额，殿内正中是康熙皇帝题书的“万世师表”和光绪皇帝题书的“斯文在兹”匾额，南面悬挂着乾隆皇帝题书的“时中立极”等匾额。殿内正中供奉孔子塑像，两侧是孔子的弟子塑像。
为了表达对孔子的敬重，大家都虔诚庄重地进行了礼拜。刘小柳认认真真地进行了直播。
直播完了大家的礼拜，刘小柳把镜头停留在几位皇帝所题写的匾额上。“万世师表”、“生民未有”“斯文在兹”等等，刘小柳来来回回地播了几次，为的是让大家都能看清楚。果然多数人都看清楚了，只是有的能看懂，有的却看不懂。有的网友立马发来帖子。
“请问生民未有、斯文在兹是什么意思？”
“请颜老师给讲解一下呗。”
“请颜老师讲讲，我们也长长见识。”
刘小柳立即把镜头对准颜康教授，颜教授一一介绍。
“生民未有”出自中“出乎其类，拔乎其萃，自生民以来，未有夫子也。”这个词好理解，意思就是说：孔子出类拔萃，自有生民以来，从来没有像孔子一样至高无上的圣贤，世上只出现了孔子这一位圣人。这是公孙卫对孔子的评价。
“斯文在兹”这个词就难懂一些，“斯文在兹”语出：“子畏于匡，曰：文王既没，文不在兹乎！天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也天之未丧斯文也，匡人其如予何？”
意思是：孔子被匡地的人们所围困时，他说：“周文王死了以后，周代的礼乐文化不都体现在我的身上吗？上天如果想要消灭这种文化，那我就不可能掌握这种文化了上天如果不消灭这种文化，那么匡人又能把我怎么样呢？”
对这段话朱熹的解释是“道之显者谓之文，盖礼乐制度之谓“。
因为这段话的背景是，当时孔子在匡地被围困，孔子好像是在劝说围困他的人，所以我是这样理解的。孔子的意思是，周代的礼乐文化和我的文化捕是一致的吗？这种文化顺应了天意，所以匡人你们无法改变它。斯文就是孔子的礼乐思想，也泛指孔子仁义礼智信。换句话说孔子就是斯文，斯文就是孔子。所以，“斯文在兹”就是斯文在我这里。
另外有云，“克昌厥后，斯文在兹。”意思就是：后世子孙兴旺发达，文化知识在自己手里。这句话对“斯文在兹”有了进一步发展，我的理解就是，要兴旺发达，就要斯文，斯文是兴旺发达的前提。另外斯文掌握在自己的手里，你要做一个斯文的人，你就是斯文的你不愿斯文，你就成不了斯文的人。
闫康讲到最后说：“我这样讲也不知道大家听没听明白，反正我是这样理解的。”
听了颜教授的话，徐校长带头鼓起掌来。徐校长说这是他听到的对“斯文在兹”最好阐释。
游览完孔庙，项目组来到了孔府。孔府有“天下第一家”之称，是孔子嫡系长期居住的府第，也是中国封建社会官衙与内宅合一的典型建筑。
一进孔府大门，就是一座太湖石山。导游介绍说，人来孔府一开门，一眼看到的就是山，其寓意就是提醒来人，到孔府来说话做事要开门见山，不要拐弯抹角。
来到孔府内宅的宅门，宅门内壁上面有一幅状似麒麟的动物像，名叫“贪”。据说是一种上古的神兽，传说它生性贪婪，能吞金银财宝。尽管在它的脚下和周围已全是宝物，但它并不满足，还想吃掉太阳，结果却被太阳所融化。把”贪”画在这里，寓意是在警示后人不要贪多无厌，做官要自律、清廉。
游完孔府再游孔林。孔林又称至圣林，是孔子及其子孙后代的安葬之处，也是世界上最久、规模最大、保存最完整的一处氏族葬墓群。一进大门，是长千米的孔林神道，两侧苍桧翠柏，郁郁葱葱。尽头便是“至圣林”牌坊，过了牌坊，再上洙水桥，通过甬道，再穿过孔林享殿，由东南角门进入孔子墓园。
门内北侧有一枯干，树前有石碑一通，上书“子贡手植楷”，相传为孔子弟子子贡所植。孔子去世后，子贡由于在南方经商，没有第一时间赶回曲阜。在他来到孔子的墓前时，将哭丧棒插到了地上，没想到它竟生根发芽，长成了一棵大树。后被闪电劈中，今日只剩下了这一小段枯木。在古代，父母或老师死后应守墓三年，子贡由于愧疚，便在孔子的墓旁搭建了一间简陋的茅草屋，为孔子守墓六年之久。这也创造了学生为老师守墓的时间记录，由此可见孔子、子贡的师生感情。
孔子的墓高高隆起，像是马背一样，碑上刻着“大成至圣之文宣干墓”。有趣的是，本来应该是“文宣王墓”，但我们看到的却是“文宣干墓”。导游说，由于上面有个“王”字，皇帝总是不肯跪拜，于是就将王字中的那一竖给拉长，使下面的那一横被前面的石头挡住，所以就成了“干”字。皇上也就可以跪拜了。还有一种说法就是，孔子是一个实干家，推崇实干，注重实践，非常喜欢“干”字。生前留有遗嘱，在自己的墓碑上一定要有一个“干”字。所以他的后人便想出了这么一种办法。
听完这个故事，秦晨有感而发。秦晨说：我倒是相信后面的说法。遥想两千五百多年前，孔子乘坐笨重的牛车周游列国、推销他的治国理念，想象他满怀希望地离别故国，十四年间辗转呼告，黯然神伤，一生孜孜不倦。虽然他的本领在他生前并未能很好地施展，但他提倡的“仁爱”等思想却是人类亘古恒常的价值追求。孔子的一生，难道不是在奔波和实干中度过的吗？
孔子的一生走得艰难，走得孤独，但却从来没有停下前行的脚步。他永远是“发愤忘食，乐以忘忧”，朝着自己的理想“不舍昼夜”的行者。
大哉之孔子，不在廊庙，不在逝波，而在薪继火传，代代不息中也。
展望未来，我泱泱大中华文化之根脉，不就是深深地扎在“孔孟之道”这片沃土上吗？路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。愿我们薪火相传，都能做好中国文化的传承者和传播者。
秦晨的感慨，再次赢得大家的掌声。网上更是爆满的赞赏。
