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任堂的话让邓名感到有些惊讶他对明末人物并没有什么研究所有的印象都来自于书本和网络在他的记忆力似乎前世给黄宗羲的评价很高是反封建反专制的思想家虽然这看起来这和黄宗羲称颂满清帝王为圣人有些矛盾不过邓名并没有深入思考过这个问题。
现在邓名不愿意接纳黄宗羲的弟子进入他的军队只是出于不愿意在军队草创的时候出现思想混乱——就像任堂刚才说的一样要是邓名再用“祖宗之法不可变”和“事急从权”做挡箭牌的时候要是跳出来几个士人给任堂帮腔就讨厌了——对此邓名没有丝毫的心理负担即使是前世的宪政国家军队也依旧是专制堡垒；此外邓名还有一些实用上的考虑暂时这些江南士人无法给明军提供什么实质上的帮助邓名当然更愿意把利益给他的同志、或是用来和地方实力派交易而不是白送给士人。
不过看起来任堂对江南士人的怨恨不仅限于此邓名觉得有必要更深入地了解一下这员大将的理由就试探着问起他为何对黄宗羲等江南士人如此反感。
“我们有今日之祸全是江南士人造成的。”任堂对江南士人的感情很矛盾一方面有属于同一阶级的亲近感一方面又有坚持抵抗者对失败主义者的蔑视：“当年就为了一个拥立的问题江南士林和弘光天子闹得势不两立虏丑南侵之前江南士林拼命诋毁先帝唯恐将士、官民不对先帝灰心失望马首辅保护天子他们对马首辅也恨之入骨竭尽造谣诋毁之能事大敌当前江南士林却竭尽全力地让天下百姓都深信朝廷君昏臣奸、亡无日矣这到底是在帮谁的忙呢？其中黄宗羲起的作用更是无与伦比……”
说到这里任堂突然收住了口因为他想起马士英在鲁王系这边也不受待见再多说就会连张煌言一派也都牵扯进去了。
“马首辅。”邓名想了一会儿才意识到任堂说的是马士英而且用得时敬称：“马首辅不是奸臣吗？”
“马首辅！”听出邓名语气中的疑惑时任堂顿时又激动起来了以前他也曾认为马士英够呛不过任堂既然有以死报国的志气那么无论是马士英、还是张家玉这样士人就都是他的榜样：“南京城破时礼部主事黄公不降多铎就用江南士林的说法劝降他称先帝昏聩为何他要尽忠黄公口称‘天子圣明’多铎又问马首辅如何黄公称‘忠臣’多铎反问士人皆称马首辅为奸臣为何黄公独树一帜？黄公答曰马首辅保护天子死战不降忠臣何疑？而那些口称马首辅为奸臣的反倒统统投降虏丑了不是奸臣又是什么？”
说到这里任堂有些疑惑他听说邓名是福王遗孤既然如此又怎么会质疑马士英？
“说的不错。”邓名点点头。
讲述到这里时任堂再一次停下因为再往后又会涉及到鲁王系、唐王系对马士英这个福王支持者的迫害仔细计较起来郑成功和张煌言脸上都会有些难看。
东林复社对马士英最为痛恨因为他们最担忧的就是福王坐稳帝位和他们计较当年诽谤、侮辱郑贵妃一事。相比东林造谣谋叛勾引左良玉配合清军进攻南京马士英反倒在大敌当前的时候表现的极为克制三次制止了弘光对东林的挑衅做出反击力主要和衷共济不过他最后得到的报答是大规模的武力叛乱。马士英被清军俘虏后大骂不降被处以剥皮充草的酷刑而东林得知后人人拍手称快灭绝人性地笑称马士英这般下场和他“瑶草“这个号正相配。而且有一点任堂并没有对邓名说当年复社领袖张溥死后人走茶凉复社的好友、门生都忙着争夺他留下的政治遗产正是这个被东林鄙夷的马士英因为一些浅薄的交情和士人的感情独自为张溥的后事奔走了一个月让这位东林领袖能够尸骨还乡、入土为安。
如果邓名想大用江南士人任堂多半会把这些黑材料拿出来让长江提督有所了解不要完全信任他们但现在邓名已经表现出了对士林明显的轻视那任堂也就不雪上加雪免得导致邓名更不把士人放在眼里让他再也没法获得同盟军。而东林在邓名前世的后续行动任堂当然不得而知黄宗羲的弟子万斯同主编明史的时候仍常常写信给黄宗羲讨论内容直到那时他们师徒仍唯恐马士英能获得忠义之名《明史》羞羞答答地提了一笔马士英殉国的事后马上又长篇大论地称有野史称马士英是投降满清了的只是事后又私通隆武才被清廷处死。在正史里大谈野史如何如何这也算是独一份了而且这段野史的描述比对马士英死亡的正式记录还详细还要绘声绘色。
党争这种问题邓名同样是无可奈何而且在他看来这也不是东林一家的毛病西营要不是因为同样的问题也不会被清廷打得一败涂地。这次邓名劝说张煌言优先考虑帮助郑成功就是希望能靠自己的努力把不同派系的明军再次团结起来。
“听说鲁王去了澎湖张尚书对此颇有些担忧我们回四川前我回修书一封给延平请他把鲁王送还舟山。”邓名觉得即使是为了共同的事业让张煌言单方面付出也是不太合适的所以就想设法让郑成功退一步帮张煌言去掉一个心结。不过直到此刻邓名对黄宗羲仍抱有一些指望毕竟前世那个反封建反专制的大思想家这个名头还是很响亮的现在邓名正处心积虑地想建立国民社会要是有个理论大师帮忙那这宣传工作就不用他亲历亲为了：“可惜这次来的只是一个黄先生的弟子要是黄先生亲身体前来我倒是很想恭请他去四川开书院。”
四川的书院虽然和传统的大不相同会是一所大学而不是为官府生产后背官员的培训所但邓名估计黄宗羲肯定搞不懂里面的文章说不定会欣然上任等到了四川那反悔也未必来得及了。
但黄宗羲不知道任堂同样不知道现在这个书院的模式仅存于邓名的脑子里他见邓名居然想让黄宗羲帮他培养后备官员顿时又是大急：“提督为何对黄宗羲念念不忘？让他留在江南和提督做做生意不好吗？书院祭酒一职就是交给钱谦益都比给黄宗羲强啊。”
见任堂一副气急败坏的模样邓名大奇道：“为何不妥？”
“提督想让他教学生什么？教私通鞑虏么？”任堂为了打消邓名的这个念头也顾不得士林形象：“黄宗羲最近五、六年一直在江南讲学提督知道他都在讲什么么？直到为何清廷置之不理么？他当初可是参加过义军被清廷通缉过的啊。”
“黄先生都讲了什么？”邓名确实一无所知。
“他讲大明天子乃是天下之大害！”任堂义愤填膺地说道。
在邓名的前世黄宗羲的讲学颇受推崇他从顺治十年左右开始努力讲学称君为天下的大害怒斥大明皇帝聚敛无数搜刮民脂民膏；还讥笑大明天子从洪武开始就想把国家当做私人财产锁进箱子里永世占为己有。
“当年黄宗羲大骂先帝好色无度抓蛤蟆炼春药到底对谁有利？现在黄宗羲大骂国朝天子岂不是为虏丑张目？”任堂质问道：“提督请他做监生贡院的祭酒到底想让他教什么？”
“他说的其实没错。”邓名听任堂叙述过前因后果知道正是这些言论给黄宗羲带来了反封建反专制大思想家的头衔至少邓名觉得黄宗羲对明朝历任天子的指责不是没有道理的只是剃了头呆在清廷治下这么说未免有踢死狗的嫌疑。见任堂鼓起嘴还要争论邓名抢先补充了一句：“只是不合时宜。”
“只是不合时宜吗？”任堂厉声问道虽然邓名是它的长官但任堂已经忍不住要力斥其非了。
“就是不合时宜。”邓名再次重申道黄宗羲的行为就好比在抗日战争期间呆在日占区历数国民党的腐败罪恶号召学生们看清中华民国的反动本质——中共在解放战争期间同样责备过国民党顽固坚持独裁、反民主、一党专制这些罪行并号召全国人民起来推翻国民党腐败统治但中共肯定不会在抗日战争的关键时刻去日占区发出类似号召因为这些指责虽然没错但肯定是不合时宜的。
至此邓名已经打消了请黄宗羲去负责四川书院的念头黄宗羲若是在四川继续这种宣传那对清廷的帮助说不定比对推广宪政思想还大。
“还是等我光复了中国大半领土之后再请黄宗羲来讲学吧。”邓名在心里暗暗打定了主意那个时候再让黄宗羲痛骂封建专制应该就没有大坏处了现在显然还是太早；而且黄大思想家一边反大明封建的同时还歌颂清帝是圣人如果黄大思想家不是出于阿谀逢迎而是真心这样认为的话邓名知道后果会更不堪设想那就好比在抗战期间有知名学者在后方大肆鼓吹日本天皇和大x东亚共荣圈一样。
“我这就写给延平郡王的信等周陪公回来帮张尚书在崇明站稳脚跟后我们就回四川。”邓名岔开话题不再与任堂争论大明天子是不是圣明的问题帮助闽浙明军同心协力后邓名知道西南还有一大堆麻烦要处理：“等返回四川后我要再去一趟昆明。”
“提督要亲自去昆明吗？”听到邓名的这个打算后周开荒立刻就叫起来。
“提督不会亲自去得肯定是派一个使者。”任堂不满地瞪了周开荒一眼事关邓名的安全他马上也忘记了刚才的争执。
“不我就是要亲自去一趟昆明到时候你们接着练兵不要松懈了让赵千户陪我走一趟。”
