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俗话说“上有天堂、下有苏杭”自古以来号称人间天堂的苏杭两地或多或少都与唐代一位大诗人有关。
大唐长庆四年时任杭州刺史的白居易发动民众兴建水利修筑堤坝水闸、疏浚西湖。在钱塘门外石涵桥附近曾有一堤名白公堤如今已不在。西湖美景千年后人便将湖上白沙堤当做纪念白居易之处以致很多人误以为西湖白堤便是当年的白公堤。
白居易以诗文著称于世至于其私生活方面后世各种考证褒贬不一。但唐代诗文大家中出仕为官造福一方、发展民生经济、兴修农田水利并留下千年美景直至今日仍在造福当地、促进商贸繁荣与旅游开发者白居易首屈一指。
西湖白堤今犹在钱塘门外古白公堤已无存而江南一地还有一道白公堤却保留至今便是今天的苏州名胜、自阊门至虎丘的七里山塘街。
在修筑堤坝、疏浚西湖后的第二年也就是大唐宝历元年白居易告别杭州转任苏州刺史。白居易到任之时前往吴王阖闾葬剑处虎丘凭吊怀古看到当地河道於塞、水路不畅便找来工匠与官吏测量设计向商贾募资发动民夫开凿了一条山塘河。
此河东起阊门渡僧桥西至虎丘望山桥全长七里有余沿河形成了一条热闹繁华的山塘街又称七里街。
山塘河开凿的地理位置非常好不仅有利排涝灌溉而且水路交通便捷邻河的山塘街一出现便成了苏州商业与人文风景荟萃之地后人亦称山塘街为白公堤并在阊门外渡僧桥头立白公祠纪念。
苏杭美景天成山水与人工巧建合一而成然而白居易却未能久留山塘河刚刚开通不久便于次年秋天离去。离任之前的当年正月白居易登山遥望姑苏城感慨无限赋诗一首道——
黄鹂巷口莺欲语乌鹊河头冰欲销。
绿浪东西南北水红栏三百九十桥。
鸳鸯荡漾双双翅杨柳交加万万条。
借问春风来早晚只从前日到今朝。
……
白居易于山上楼阁中吟诗之时却没有发现半山腰有两位仙人也在遥望城外七里山塘。他们是一男一女宽袍大袖、腰系丝绦者名叫乔散人；云鬓高挑、婀娜秀媚者是乔散人的道友柳仙子这两位仙家来自仙界万寿山游历红尘于姑苏城外驻足。
柳仙子缓缓展开了一幅画卷约一尺高、近四尺长然而上面却空空荡荡一无所有。只听她轻声叹息道：“此卷是当年明月仙童行走红尘路过姑苏时所作不用笔墨摄月下水面倒映人间山河凝炼成画却未留一丝痕迹。”
乔散人亦喟叹道：“明月仙童凝炼此画成卷时清风仙童就在身旁伸指将卷中画迹隐去并用大法力在上面画了一道门从此画中山河人烟自成一界。”
柳仙子微微皱眉道：“这画中界我亦不解究竟是怎样一片山河呢？”
乔散人若有所思一指山下道：“就是这人烟景象你眼前所见便是画中之界。”
柳仙子不解道：“可是这山塘河刚刚凿建而成百年前明月仙童作画之时人间尚无此河难道画中也会有吗？”
乔散人微微一笑：“也许有也许没有此画本就是摄山水人烟而成清风仙童以大法力画一门封之是在印证推衍之道。封入画中的山水人烟皆为虚景却能随画外人间推衍而变化就如水中倒影不知再过千年之后会有什么样的景致？”
柳仙子点头道：“我明白了假如再过千年有人能看到这幅画虽然是明月仙童做于千年之前可画中景色却是当时的姑苏无论那人来没来过苏州、无论此画流落到何地。只是这卷中画迹已隐去连你我都看不到。”
乔散人苦笑道：“别说你我看不到就是那封境入画的清风祖师本人也是看不见的此物只是他一时动念而已。画上那道门并未与画凝炼一体只是一道法术千年之后待这法力消尽那画迹就会重新显现。如果那时的画迹已变为千年之后的姑苏山水则说明清风祖师的推衍之道当年便已大成不在镇元祖师之下。”
柳仙子又长叹一声道：“可惜清风已散、明月不归就算千年之后这卷中画迹重现人间可证明百年前清风仙童的推衍之道已不在镇元大仙之下又能如何呢？清风祖师当年封此画之时是否想到百年之后他本人已经殒落？”
乔散人摇头道：“此非我所知清风祖师一时动念留下了这样的画卷只是一种修为印证。至于这幅画卷本身反倒是可有可无。”
柳仙子思忖道：“万寿山三大祖师明月仙童我所知不多而镇元与清风皆极擅推衍之道但我却听说那清风祖师根本不会做画？”
乔散人一笑：“清风仙童确实不会作画亦不擅歌咏这卷中画迹本是明月仙童摄山水人烟而成他只是以推衍之术封境入画而已。”
柳仙子转身看着乔散人道：“你亦习推衍之术却无法与两位祖师相比但在万寿山你以擅画闻名何不以此卷做画感悟一翻当年意境呢？”
乔散人眯起了眼睛似在思考着什么等他睁开眼睛之后手中已经多了一支笔沉吟道：“我手中这支群芳点颜笔是当年明月仙童所赐便以此笔做画描绘眼前山塘景色掩卷以待千年之后卷中画迹重现之时。既然清风已散、明月不归此画就留在人间吧。”
言毕柳仙子展卷、乔散人持群芳点颜笔作画描绘的便是刚刚开凿的七里山塘风景。画成之后乔散人随手一挥此画飘向天际不知落于人间何处。
……
白居易辞苏州任、乔散人作山塘卷之后又过去六百余年到了明代成化年间。
此时的苏州山塘街历经沧桑战乱、几度兴衰之后繁华远胜往昔。沿河街面店肆林立、会馆集聚、居货山积、游人商贾如云。山塘河上舟楫往来不断桨声连连夹杂着丝竹弹唱之音。此河白日间商船穿梭入夜之后彩灯画舫飘荡是红尘中富贵风流地。
此日夜已深画舫弦歌声渐渐喑去唯有船上彩灯在水中细碎的倒影如鳞。沿街商铺早已上了门板只有大宅门前还挂着写有各家堂号的灯笼喧闹了一整天的山塘街上没有一个人影。
在这河堤石街旁的很多座桥头不知道什么年代放置了一座座蹲踞的石兽像大约半人来高似狮似虎似猫更似狸。这石兽的样子并不凶恶反倒一个个笑呵呵的憨态可掬。夜深人静之后仿佛只有这一座座石兽仍在默默地守护七里山塘河。
就在这时不论是岸上船中睡梦中的人们都听见了一声断喝：“妖孽休走——！”
一道人影从望山桥方向飞速而来脚不沾地地沿山塘街飘行向阊门而去锃亮的光头在灯笼照耀下依稀可辨看面貌是一位中年僧人。他身上灰色的僧袍撕开了好几道口子上面还沾染了斑驳的血迹。
僧人穿行山塘街的速度极快每经过一座石兽像的时候都挥右手打出一道法诀无声无息地印在石兽的额头上。转眼间他已穿过七里山塘到了渡僧桥前远远的虎丘方向有一道剑光飞来。这僧人一咬牙将左手中握的一块玉佩扔进了山塘河中。
这玉佩约一寸宽两寸长正面雕一枝修竹反面刻云花图案近似水滴形的轮廓大小恰好能握在手心。它落入河中竟没有激起半点涟漪仿佛奇异地融入倒影波光里远处追来的人并没有察觉。
扔出玉佩时僧人脚下没有丝毫停留竟跃上水面在画舫间奔行穿过阊门一侧的水门进入了苏州城。那道剑光紧追不舍凌空越过城墙飞入城中。熟睡中的人们被那一声断喝惊醒僧人与紧随其后的剑光已经消失得无影无踪。
那僧人似是在山塘街留下了什么东西当时被追的太紧打算以后再来取。可是一年过去了、十年过去了、百年过去了他再也没有回来过。
……
那奇异的僧人离去后又过了二百多年到了清代乾隆年间。
这一天北京西郊一座蔽旧的书斋室中匾额上书“雪芹居”三字有一青衫文士正伏案而书。他的名字叫曹沾正落笔写到——
“当日地陷东南这东南一隅有处曰姑苏有城曰阊门者最是红尘中一二等富贵风流之地。这阊门外有个十里街街内有个仁清巷巷内有个古庙因地方窄狭人皆呼作葫芦庙……”
曹雪芹作《红楼梦》开篇提到姑苏阊门外有这么一条街最是红尘中一二等富贵风流之地街内有一座葫芦庙。这葫芦庙究竟何在？小说家言当然不必深究且书中的葫芦庙已毁于一场大火。可是三百多年后的今天苏州阊门外繁华的山塘街上真的出现了这么一座“葫芦庙”。
时间已经是公元2012年夏天中华人民共和国江苏省苏州*市七里山塘街已成旅游风景名胜。此街临河而建、水道纵横踏着石板路走过有很多座古桥其中相邻的两座桥一座叫青山桥另一座叫绿水桥。在这青山桥与绿水桥之间有一座新修的寺院名叫普福禅寺。
据普福禅寺的旅游景点介绍这座小小的寺庙就是曹雪芹所写葫芦庙的原型。对于这一点“考证”有很多人提出质疑甚至在网上谩骂认为是当地政府组织“砖家”忽悠游客的噱头。
但要注意一点文学创作中的“原型”与历史考证中的“原址”完全是两个概念。比如《红楼梦》中的贾宝玉没人能否认他的身上带着曹雪芹的影子甚至可以说曹雪芹就是贾宝玉的人物原型之一但是经过了文学艺术加工。
曹雪芹不是《红楼梦》中的贾宝玉山塘街上的普福禅寺当然也不是《红楼梦》中的葫芦庙。可创作并不凭空风土人情刻画必然与作者的阅历见闻相关曹雪芹提到了姑苏城阊门外的这条街、街边的这座庙书中不经意间带着世上山水人烟的倒影。
普福禅寺始建于宋寺院窄狭只有前后两进中间是一个天井整个格局呈葫芦形虽不大却一度香火极盛。此庙曾毁于上世纪五十年代末的“大跃进”期间到了2008年当地政府于原址重建它在被损毁的五十年后再度落成成了山塘街上的一处景点。它是葫芦庙也好不是葫芦庙也罢它就出现在那里。
很多第一次来到山塘街的游客看见庙门前的景点介绍时通常都会露出疑惑之色皱眉琢磨道：“哦这里就是红楼梦里面说的葫芦庙？扯淡的吧一定是忽悠人的！红楼梦是小说哪会真有这座庙？”
还有一些对《红楼梦》原作印象较深者可能会面带得色当场向同伴解说以貌似义愤或嘲讽的语气道：“《红楼梦》我读过多少遍那十里街是势利的谐音；仁清巷是人情的谐音曹雪芹分明写的是势利街、人情巷怎么能扯到这苏州山塘街呢？”
往往又会有同伴附和道：“是的就是的扯淡的‘砖家’无聊的政客！弄出来这种东西忽悠人……可悲呀！”摇头感叹之余神情间却有几分自觉见知优越的满足感。
这一幕在普福禅寺门前经常上演比如今天又有一群人在此地做此议论。此时有一个小伙从青山桥方向走来他挽着一位挺漂亮的姑娘后面还跟着一位背旅行包的年轻男子在普福禅寺门前停下脚步看着旅游景点介绍。此人也听见了旁人的议论只是傻乎乎地一笑自言自语道：“原来曹雪芹也来过这里只是这座庙不是那座庙了呵呵呵真有意思！”
这小伙子二十多岁留着小平头五官模样长得还不错可脸上总是带着傻乎乎的笑容看见什么都笑呵呵的一副没心没肺的样子。他的皮肤呈微棕色显然是晒的因为敞开的领口下露出的肤色明显浅的多。
这人的样子和他的名字倒是挺般配的他叫成天乐。
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