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() 子强离开荆崖山已有半个多月了，白洁没有收到他半点的消息，他的也一直关着。她打电话问表弟刘懂，他说，表哥自从回去后就没来过。
她心烦意乱起来，她想子强是不是变心了？或遇到了什么不测？
正当她心里充满迷团的时候，荆崖野珍游乐园的办公室里有她的一封信，是从东南亚的国寄来的。她兴奋不已地打开，原来是子强的信。内容是这样写的。
“亲爱的洁：
你好！离开荆崖山已一月有余，很是挂念，多么地想你呀，近来好吗？身体健康吧，工作进展如何？
每次想打开向你问好，却担心想你想得厉害，被无数的相思所萦绕，会有许多缠绵的话要说，怕不能尽言，恐打了反而加深思虑，不能相见而生悲。因此，一直不敢开，其实，我心是深深地爱你的。
洁，现在我在东南亚的国。虽然我的身离你远了，但我的心离你更近了，更相通了。我怕你乱思乱想，所以写信给你，好让你放心。
洁，我虽然离开了八万山风景区，但那里仍有我45%的股份，其实，我还得向你交待，荆崖野珍游乐园能发展到今天，应归功于前经理杜开明，是他和他的父母两代人十余年奋斗的结果。他临走前曾要求我管好它，并给他的父母四成的份额，现在已成立集团公司了，不好定具体数应是多少，就从我的股份扣除25%的股份转到他的父亲杜福山的名下，趁他还健在，请你和沈董事长尽快商量解决这件事。
洁，我现在在国指导这里的农民开垦土地种植菊苣，发展野猪养殖业，这里的其它种植业比我们落后，几乎完全依靠刀耕火种的原始耕种方式进行生产，用砍刀、棍棒制作生产工具，基本上没有工业，只有一些自给自足性质的小工业，商品经济极不发达，以物易物是主要的交换方式，化教育事业很落后，大多是盲，许多适龄儿童都没能念完小学，大学之梦更无从谈起，使我深感内疚，他们以前靠种些罂粟换钱，许多人得了鸦片瘾，身体虚弱。目睹到这些，我就自惭形秽，有一种无形的力量要我留下来，帮他们发展种植业，改变贫穷落后的现状。
我相信随着我国与世贸组织的全面接轨，西南部大开发战略的深入实施，国—东南亚自由贸易区的建立以及泛江南区的启动，遇的效应将更加明显，处于江南的八万山村的发展环境将更加优越，特别东南亚多国峰会即将召开，将为我们八万山风景区利用国际和国内两个市场，两种资源提供大显身的舞台，可以说是千载难逢的历史遇，是我们了解东南亚，对接东南亚的时候了。
洁，随着形势的发展，八万山风景区将会迎来许多东南亚的客人，那时八万山会走上世界，成为世界著名的景点，让我们期待这一天的到来吧。
洁，埃德温董事长说了，在条件成熟的时候，可能投资或收购八万山风景区，同时他也说，现在投资开发的金洼水库养牛基地五千多亩地，鉴于人力物力和技术等方面是你们的，他只出资金，所以按四六分成。我和刘懂折合占40%的股份，他占60%的股份，考虑到发起人是刘懂，我只要20%的股份。
总之，八万山风景区和金洼水库养牛基地，我各拥有20%的股份。我的事业仍离不开八万山村的山山水水，还有你的情和你的爱，我日夜期待着我俩的团聚。
洁，埃德温董事长说了，最近投资开发的重点在东南亚，我身为业务营运经理，离不开发展项目，看来我俩暂时要忍受一段时间分别煎熬之苦，多保重吧，我亲爱的洁。夜太深了，就叙到这吧。顺祝
身体健康，工作愉快！
深深地爱着你的子强
写于国乌斯萨山开发园
10月18日。”
白洁看完信，已泪流满面，她心在默默地祈祷着远方的子强平安无事。然后，她回到自己的办公室拨通了沈董的电话。
“沈董事长吗？你好！我是白洁呀，子强来信了，他说要把他的45%的股份的25%转给杜福山怎么办？你是不是过来商量一下？”
“不用了，具体你就叫财务办吧，既然子强的股份没有变化，你就在帐簿的备注栏里注明其的25%是杜福山所有，叫他过来签字确认就行。你是主管财务的，这你应该清楚，你决定吧，不用再商量什么！”
“哦，好的。”接着白洁打电话通知杜福山。
不一会，杜福山来了，6岁的年纪的人仍显得红光满面，走路稳健，说话口齿清晰。白洁当着所有财务人员的面，把25%的股份的来龙去脉给他说了一遍，他听后说：“还是子强这孩子有孝心啊！我大儿子都离开荆崖山5年了，山林已由我二儿子承包，一切不变如前，我这25%的股份不是白拿吗？”
“不是的，这是你大儿子给你的啊，你的大儿子对你太孝顺了！”
“哦，我签！不知我大儿子什么时候能回来看我？”
“他很快会回来看你老人家的！”
他听后，高兴地回去了。
再说子强在国乌斯萨山开发园，感觉自己好像到了一个原始的部落，不知道是什么民族的，妇女们都从事家庭纺织。由于生产力水平低下，家庭纺织满足不了她们生活的需要。缺少衣穿是很普遍的现象，有的妇女只穿一条麻布裙，有的男子只有一块遮羞布。男女皆赤足，不穿鞋子，也不会做鞋子。
男子剪发，头缠包头。包头巾有黑色和红色。男子穿短衣，裤子短而肥大。男青年一般领上戴有竹藤制的项圈，少数富有者戴银项圈和银镯。有的男子还穿耳纹身的。
妇女的服饰，附近各村寨各不相同。有的妇女上身着披巾，裙子长而大。有的妇女上身穿无领短衣，裙子稍短，小腿上缚有裹脚布，她们都留长发，不梳辫子，头发多披肩，洒向脸颊两侧及肩背，用发箍从前额到脑后把头发拢住，这样既可保证头发不散落在前，影响视线，又显得美观大方，使用也很方便。
发箍是这个民族妇女最具特色的头饰，是最简明的标志。它呈半月形，间宽，两头窄，多用铝、银制成，也有竹藤制的。耳戴银环，颈戴银项圈和若干串料珠，有的料珠还加有贝壳。腰围着若干个竹圈，小腿和大腿之间戴着若干个竹圈或藤圈，大小臂间戴有银饰，指上也有戴戒指的。
她们的服饰实在负担太重，穿着行动很不方便，可是她们却以此为美。这种服饰可能与我国某些民族有历史渊源。子强记得，他看过我国南北朝时期，对于东南亚的民族就有这样的一段记载：“林邑……俗居处为洞，名曰干兰。……男女皆以横幅古贝绕腰而下，谓之干漫，亦曰都漫，穿耳贯小环。……自林邑，扶南以南诸国皆然也。”
扶南至唐为真腊，发展到今日即现在与国相近的范围。莫非我国某些民族与他们在族源上有渊源关系？子强想。
他们少数信奉原始宗教图腾和信仰基督教，但大多信奉佛教，他们忌讳亵渎佛，不能用去触摸，更不能用身体的下部去触佛像。他们忌讳从坐卧着的人身上跨过去。认为左是肮脏的。他们不挂白色蚊帐，不盖白色被子。乌斯萨山人认为头是最神圣的部位，任何人都不能随意触摸，脚是身体最下面的部位，决不能用脚对着人或用脚开门或移动东西。在僧侣或客人面前，两腿交叉地坐着是不礼貌的。
在这里不能公开和妇女拉，或表现出过分亲昵，他们认为在公开场合，被男人触摸过的妇女是不光彩的。相见时一般不直呼人的姓名，而是在其名前冠以尊称或亲切的称呼。他们常用拴线仪式来接待客人。把拴线称为“把好“，一般由一位老太太和一位年轻姑娘，将一根用香水浸过的芳香的白线拴在客人的上，他们一边拴线，一边说着祝福的话。他们与客人见面，施合十礼。左右合掌，十指并拢，置于胸前，行礼时，问候“啥美的“。
乌斯萨山人介绍你认识别人时，一般遵循从长到幼，从尊到卑的顺序。你在自我介绍时不必拘泥，他们喜欢那种无拘无束的人。
他们以米饭为主食，用餐注重实惠，他们喜欢饮用牛奶，烈酒。那里盛产热带水果，当地人喜食香蕉，西瓜等，对核桃，杏仁等也感兴趣。他们口味偏淡。用餐一般不使用叉和筷子，而是习惯用抓饭。
人们还习惯用糯米制成坛酒来招待客人，主人当众打开酒坛封口，然后插入一些管子，人们各自握住一根管吸，他们认为亲朋好友同饮一坛酒可以交流感情。
在这里青年恋爱比较自由，父母一般不加干涉。男子如果看上哪个姑娘，就吹笛向她示爱。结婚的彩礼由双方老人决定。男方不必先交付认定的彩礼，如果男方婚后变心，女方有权提出要求男方支付彩礼。每当有人去世，人们就把尸体埋在树林里，死者是不能放在家里的。安葬好亲人后，他们要在坟地旁杀牛请客。
国的建筑艺术特点是充满了宗教色彩。有形状成穹形，底部圆，顶尖如箭，供佛用的。有屋顶是一到层壁凹，低垂到几乎接地的，有屋顶高、尖、厚的。有的呈长方形的。
在这里多数寺院都有乐队，和尚就是很好的乐师。民间音乐和歌曲成为人们日常生活，尤其是节日不可缺少的一部分。它多起源于神话传说，由竹笙、木琴、鼓以及一些弦乐演奏。在一些重要的宗教仪式上，演奏音乐除上述乐器外，还加两个大鼓和一个单簧管。它们形式多样，而其最为流行，也最受欢迎的是一种称为“萨姆”的民歌。它是在弦乐伴奏，一男一女的歌唱方式，常常是边唱边说，互相挑逗，十分风趣，颇能引起观众的兴奋。
乌斯萨山人善舞蹈，最流行的有两种。一种是在国跳得最多的“拦王”舞，它是一种双人舞，但男女舞者无任何接触，而是以式花样为主。身体随音乐节奏摆动，舞步小而碎。另一种是传统舞蹈。与第一种完全不同，它是一种集体舞，以不同的身姿进行表演。它的技巧性很高，需几年的专门训练才能掌握。子强想学也没学会。
国是个地广人稀，各民族杂居的地方，有的生活在山区、有的生活在高原、也有的生活在平原，而乌斯萨山是生活在山区里。
国是一个发展国家，主要以农业为主，工业基础较为薄弱，在很多方面有待于开发。但物产较为丰富，土地资源、矿藏资源、林业资源、水利资源、旅游资源等较为丰富；科学技术、资金、人才资源相对较为匮之。
子强想，这是一块多么神奇的宝地啊！既有原始的部落，神秘的宗教，多彩多姿的民族风情，纯朴善良、能歌善舞的人民，也有丰富的物产和宝贵的自然资源，可是落后的生产技术，某些不良的风俗习惯和思想观念阻碍了这里的发展。彻底铲除这里的罂粟种植，戒除鸦片毒瘾，发展种植业无疑是一条出路呀。子强已深深地爱上了这一片土地，他决心要在这里大干一场。
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