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第六十九章三华五气
二层估计是大寨主的护卫居处，这儿房间众多，每个房间人数不等，有的睡觉、有的喝酒猜拳，有的比斗……众囚冲上二层，两方人马立时战做一团，张真并不着急，立于楼梯口上，偶有凶悍的护卫出现，众囚难以抵挡时才出手料理。
不一会儿，整个二层的护卫全部清理，众囚一个房间一个房间的清理，半个时辰后，搜出大量财物和数个女人。这些女人一出现，众囚中就乱成一团，“娘子……”、“夫君……”唤成一遍。
待众囚稍稍平息，张真这才转身向三楼行去，他并不耽心那大寨主会跑掉，因为楼梯就是这大殿唯一的出路，事实上那大寨主一直在张真的神识锁定之中，发觉众囚之乱后，他并没有表现出想夺路而逃之意，想必是对身边的八个护卫极有信心之故。
上到三楼，那大寨主居然大开中门，自己信心满满的坐在太师椅上，八个护卫环绕四周，众囚见到仇敌就在眼前，均怒火攻心，尽风涌而上，果不其然，那八个护卫均系武功高强之辈，众囚根本无法突破就给打倒于地，有两个还受了伤。
怪不得大寨主并不着急，有这八人守护，要冲出众囚之围并不是难事儿，可惜这次他们算漏了张真的存在。张真待众囚退下后缓步上前，还没待众人看清，八个生龙活虎的护卫就成了八具冰雕，此时那大寨主才吓得面色如土，忙不迭跪地求饶。
其后之事张真不想过多插手，全然放手让那些囚犯施为，那些囚犯有的是附近山民；有的是过往客商；居然还有一个是赴任官家，很快就组织起来，假大寨主之命，将山寨中的头目一一招来擒下，连同大寨主一起当众斩为肉泥。收罗不义之财，驱散山寨喽啰、捣毁兵器设施，烧毁房屋……
张真于旁看得仔细，到其肯定此地已无死灰复燃之可能后，便要御剑而行时，却给众囚团团围住，众人此番不但死里逃生，甚至还能寻回妻女财物，重返原来的生活，俱对张真感激不尽，轮流上前向张真大礼拜谢，又将得于山寨的不义之财相赠，张真坚辞不受。
双方僵持良久，张真无奈，只好答应从财物中选取三件，做为众人之谢仪。三口大箱子在张真前一字排开，诸多宝物让人眼花缭乱，张真也不知应该选什么好，想到大师兄下山总要给四师姐带几件礼物一事，便随手捡起一颗鸽卵大的明珠，作为此次下山给盈儿的礼物吧，也不知她喜欢不？
第二件物品张真选了把玉壶，给三师兄喝酒用应该不错，第三件物品张真不知道应该选什么，正筹躇间用神识一扫，突然发现一块玉佩有些特殊，捡起一看，张真就可以肯定就是修真界之物，虽说修者和世俗之人均爱玉，但两者之玉还是略有不同，世俗之玉大多雕龙刻凤且无灵力，对修者作用不大。
而此玉佩甚是古朴，中央隶书“龙门”二字，四周线条繁复，隐有阵法之意，细细感受还有很弱的灵力波动，故虽不知其是如何流落到这大寨主的宝库之内，但定是修者之玉无疑。张真毫不迟疑就选定了此玉佩。
收起物品，张真很是高兴，向四周一礼告辞，招出飞剑，便冉冉而去，只余一地跪拜之众。
飞出片刻之后，张真便按剑落于一峰之上，此时天色已晚，张真不想夜间赶路，便在峰顶松树下找了块大石，招出宁心蒲团，片刻就已入定。
一夜静坐无话，直至天初光时，一线阳光撕开夜幕，跃射于空时，天地氤氲之气最浓。此时打坐中张真渐渐忘去了身体的感觉，周身如婴儿似的柔和轻软，非常安适妥贴，若坐若浮、若存若亡。此时，唯一还有感觉的便是头脑的反应。
《九霄》不愧是上古功法，其不求速晋速升，而讲求培牢根基，扎实气理，通达道途。自修《九霄》之始，张真又花了年余时间，重新散出丹田之气，将全身脉络再次洗伐，虽然仍是很痛，但却让全身已被打通的经脉更加紧致坚韧。正是有了此基础，今日机缘所至，才能出现这人华升腾之象。
张真身体若有若无，而尚存的头脑反应中，却知道此象，《九霄》云：人华－炼精化气，人本由精化而生，故精为轮回种子，修者心必空於下焦，戒去**，精不妄泻，则精满不思淫，铅华生矣；
铅华即人华，也就是说张真自修道以来，数年的艰辛、无数的汗水、无尽的痛楚，今天终于修出了人华，这是三华聚顶，五气朝元的第一华，也是最为重要的一步。
张真喜不自禁，就欲跃起，随即心头灵光一闪，便自省悟，立时收束心神，再渐渐的静定下去，眼前的目光便有返照的现象。到此忽然进入几同完全忘我的境界，只有头顶“泥洹宫”“百会穴”部分，感觉如天窗的开启，如阳光的透射，豁然开朗而呈现无比的清凉之感。犹如乘虚而下的一股清虚之气，下降而遍洒及于全身，这时灵魂到达一个新的冷静地程度，所以有清凉的感觉。《九霄》所谓的“醍醐灌顶“，便是这种境界。
这等从不曾出现过的状态，自是新奇不已，此时张真看那光，那风，那树，那石，均有不同于寻常的新的理解，让人流连。只是张真也知道到此程度，最怕的是学理不明，观念不清，内心如果存有丝毫的幻想，或是存有强烈的其他意识，可能便会心神出窍；如果再配合其他的幻觉；便有许多神秘性的景象出现了。很有可能诱人坠入意识之深渊而不得返，是谓心魔。
无意中张真得游此境而不滞不蚀，得窥一丝玄机而不迷不失，恐怕和他晋阶辟田时曾服用过以轮回根炼制的益天丹和固天丹不无关系，方才保得他灵台清明，道心稳固而不为心魔所乘。
张真心知此地荒野，无人护法之时，“醍醐灌顶”虽是奇妙，却不宜久。于是缓缓闭眼，呼吸吐纳重启，不多时便恢复常态。一口浊气吐净，张真缓缓起身，抑不住满心欢喜，忍不住仰天一声清啸。
本以为是寻常一夜打坐，却不料在此荒野机缘所至，三华之人华初现，五气向元而行，怎不让张真心花怒放？
张真修习《九霄》，知修真之本乃是求得“三花聚顶；五气朝元”。修炼是一个循序渐近的炼养过程，初期炼精化气，直至精满而不思淫，则铅华生矣；初阳成，仙基固。
中期炼气化神，《九霄》云：地华--炼气化神，人之生存赖以气，心必空於下焦，无惊无恐，无忿无怨，则气平顺，道畅通，中气足而不思食，银花生矣；次阳生，仙胎孕。
大成炼神返虚，《九霄》云：天花--炼神还虚，精气虽足，无神者，则其体无光，其人无命，故神为主宰，今心空其上焦，不执不着，神满不思眠，常清常醒，则脱壳还虚，归入虚空境界，则金花生矣。三阳聚，仙体成。
精、气、神三华既成，由分而合，混而为一，升华至“天宫内院”齐聚泥丸宫，即成：三华聚顶。此时，革故鼎新，脱胎换骨，则成圣明境界，至此境界，则骨体荣华焕发，光芒四射，恍若金花片片自现于空中。
初阳筑基、次阳化神、三阳返虚，境界的提升与灵力的加强，相辅相成，又相互制约。只是，让张真不解的是，对于别人来说要在筑基期才可能形成出现的初阳，在张真这儿却提前至辟田中期就已显现？
在适才醍醐之境中，张真自觉全身若有若无之际，身体五脏所居，已有气机昂动，这也是张真大喜之缘由。《九霄》所述：人有“五气“，乃心、肝、肾、肺、脾五脏之气。凡俗之人，五脏之气散居五行所属之位，未能形成统一。
一、心藏神，后天为识神，先天为礼，空於哀，则神定，南方赤帝之火气朝元。
二、肝藏魂，后天为游魂，先天为仁，空於喜，则魂定，东方青木之木气朝元。
三、脾藏意，后天为妄意，先天为信，空於欲，则意定，中央黄帝之土气朝元。
四、肺藏魄，后天为鬼魄，先天为义，空於怒，则魄定，西方白帝之金气朝元。
五、肾藏精，后天为浊精，先天为智，空於乐，则精定，北方墨帝之水气朝元。
是故修炼吐纳之举，乃是吞吐灵气，以激发五气，强之壮之，并推动其在身体脉络运行，最后使分散五气汇通聚合，所谓“攒五簇四会三合二而归一“就是通过会聚而使五气先会于下元，次升中元，终升上元，即天宫内院。
此时修炼大成，三华齐聚，五气相朝，于泥丸宫三五会聚，四大安和。
故张真所感，乃是查觉自体人华既成之时，五气已激发昂动，启行朝元，只要自己持之以恒，那么三五会聚之境终有可企。
