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“倘若我心中的山水你眼中都看到，我便一步一莲花祈祷。”步步生莲，知音难觅。
这是半壶纱中所作的。后面步步生莲，知音难觅是安宁自己加上去的。
初听这首歌，安宁立即精神振奋，因为他从里边感受了一点佛性。
墨已入水渡一池青花
揽五分红霞采竹回家
悠悠风来埋一地桑麻
一身袈裟把相思放下
十里桃花待嫁的年华
凤冠的珍珠挽进头发
檀香拂过玉镯弄轻纱
空留一盏芽色的清茶
倘若我心中的山水你眼中都看到
我便一步一莲花祈祷
怎知那浮生一片草岁月催人老
风月花鸟一笑尘缘了
十里桃花待嫁的年华
凤冠的珍珠挽进头发
檀香拂过玉镯弄轻纱
空留一盏芽色的清茶
倘若我心中的山水你眼中都看到
我便一步一莲花祈祷
怎知那浮生一片草岁月催人老
风月花鸟一笑尘缘了
倘若我心中的山水你眼中都看到
我便一步一莲花祈祷
怎知那浮生一片草岁月催人老
风月花鸟一笑尘缘了
怎知那浮生一片草岁月催人老
风月花鸟一笑尘缘了
【半壶纱曲调悠远，禅意浓浓，但又不独是禅意，更有深深的思念和男女之情。正是这曲与词的结合，才让她如此打动人心，百听不厌。
歌词前面刻画了一位书生和修行者的形象，原来这就是故事的男主人。从歌词来看，他是一位颇有才情的读书人，同时并不迂腐，有才气，有风度，而且能甘于平淡，正是深得我心，让女子倾心不已，爱慕难舍。然而这样一个奇男子，却放下了才情，放下了相思，甘心青灯礼佛，常伴孤月清风。他是无情？有情？对爱慕的女子有意？无意？
歌词的后面，这描画出一位女子的形象，对于她的样貌，我们可以想象，十里桃花，漫天飞舞的花瓣，这是多么美丽的风景，美得让人心悸，让人无法自拔。这就是这位女子的样貌。她正是待嫁年华，就像是一朵刚刚盛开的桃花一样娇艳动人，能拥有这样一位如花美眷，真不知是几生几世修来的。从第二句来看，男女主人公是曾经谈婚论嫁过的，甚至连凤冠霞帔都已经准备好了，一位女子最美丽的时候，是她做新娘的时候，凤冠霞帔，玉镯轻纱，美人浅笑，新郎官俊朗不凡，这原本是多么幸福的一对啊。
这里第三句“檀香拂过”是非常重要的，这暗示了男女主人公是青梅竹马的，从小认识的，以至于双方都比较自由的出入对方的居处，相知以心，相执以礼，可惜不能相濡以沫，共到白头。这里也说明男子对于修行是早有此心的，不是突然冒出来的决定，听者也就不会觉得分离过于突兀了，也可以想见男子对于这段情是非常放不下。而今凤冠霞帔还在，手上的玉镯，面前的轻纱也在，但是斯人已逝，倾慕的爱人却再也找不见了，只剩下一盏芽色的清茶在独自散发着幽香，而品茶的人却走了。代表着相知相爱的人终于离开了自己。
最后是男子的。是男子出家之后，心中的所思所想，他心中祈祷，祈祷“我心中的山水”女子“眼中都看到”，这里的山水不是真山真水，而是不同于男女爱情更高的存在，儿女私情固然甜蜜，但是心中的山水，才是真正的大道和智慧。这里指的就是佛法。】
这个歌有很多解读。以上是安宁感觉比较好的一种。
词是好词，演唱的人被称为禅意歌者。
解读歌曲本身是很困难的一件事情，你只能试着去体会。
半壶纱说的是半壶清茶。半壶青茗了相思，一袭轻纱遮红尘。
我觉得这个纱指的是茶叶在水中如纱一样轻飘的感觉。。
古代，着青灯古佛，辅以书，茶，琴，农等雅事，清尘脱俗。
有人讲诗意的生活，禅意的生活，就是指的第三种境界的生活，大意如此。但是也不是。
但是，人非草木，孰能无情？不管是亲情，还是爱情，或是友情，都来之不易。
所以，大约只能两方兼顾，修禅修心。
半壶纱留在桌上，就如同左脚是红尘，右脚是佛门，左右踌躇，无法两边兼顾一样。
安宁本是道家思维，但是在读禅后，心境似乎与曲暗合了。
这和人生也是一样的解释。
入世半生，就如同饮过半壶纱，还剩下半壶纱。问你喝还是不喝。
各家各饮，各种滋味。
世人一般无法决定自己的前半生，或者难以超脱，大多是糊里糊涂的度过。
这就是人生的特点。
有人讲过，等到你三十岁的时候，才会发现哲学的用处。因为当你忙着忙那的时候，是很难体会禅意的。
过去的就是过去了，人生本来就可以看作进行时，未来时。改掉过去的一些错误的观念，放弃一些执念，留下一些执念。
怎么说呢？就如同，有人愿意理会你，那是缘分，有人不愿意理会你，那也是缘分。
各得各法，不得强求。
证道者，先证自。先把自己证的明明白白，完美无瑕，大道自然显露。
安宁远行，就是证自的过程。然后由我表述出来，他的道便开始显露了。当然，我不表述，他的道也在那里。
自有机缘在里边。
这首歌不仅只是让安宁想起那纱，而是半壶。也就是说里边蕴含的些许佛意，佛性。
一步一莲花祈祷，来源于佛性。
最早的时候，就是佛祖刚出生的时候，除了口吐真言外，还向他的母亲走了七步，步步生莲花。
但是，何为莲花？或者说，莲花有何特别之处？
这里，我们先要回忆并抛弃爱莲说中对莲花的印象，也就是表意。老师可能告诉我们莲花高洁而有用，等等。
莲花被选为佛性的代表物，除了高洁清雅出淤泥而不染之外，还因为莲花是世间百花之中，唯一可以花，果，种子并存的植物。
莲花的花死而根不死，来年又复生，如同人死而魂不灭，不断轮回。
前面的可以理解为佛是花，也是果，更是种子。
说它象征着释迦牟尼“法身，报身，应身”三身同驻，这个比较难懂，就如同理解自我，本我，超我一样艰涩难懂，和基督的三位一体一样麻烦。
不过，我们可以简单理解，种子乃因，花乃缘，果就是果。
这里，你又会发现，理解为花乃因，果乃缘，种子为果也可以。或者理解为果乃因，种子为缘，花乃果一样可以说的通。
三是一个奇妙的数字，过去，现在，将来，它不仅可以按时间划分一切，也可以按照一定的逻辑划分。而且，还有循环往复的特点，这不就是可以理解成三位一体吗？
所以，有时候，复杂的概念，可以赋予给实际的事物再来理解。也就是实践出真知。
释迦牟尼降生后，他父亲给他取名为悉达多，就是说他出生时即有许多奇异祥瑞的意思。
他的父亲是一位国王，出身高贵的悉达多幼年很少有机会出宫，体会世界。
因为他的父亲很爱他，不想让他感受到人间的痛苦和丑陋。
在那个时候，我们要知道，印度是有非常严格的种姓制度的。而且，因为邦国林立，战争频繁，还存在着大量排不上号的贱民和奴隶。
直到有一天，悉达多走出了皇宫，喝完了他的半壶纱以后，见到了生老病死，悲欢离合，也就慢慢走出了他人生中的洞穴。
这个看到世界真实的光的时候，他会为这个行径后悔，还是体悟到了他的半壶纱的心境呢？
悉达多，见到了苦，但是他从未体悟过，所以等他回宫思考以后，毅然放弃了皇宫优越的生活，和他深爱的妻子。他偷偷跑掉加入了苦行的行列。
在苦行的七八年里，他确确实实体悟到了苦，生也苦，活也苦，死也苦，人生皆苦。
然而，我觉得，对于有佛性的来讲，生也乐，活也乐，死也乐。人生苦乐皆平常。
所以，悉达多突然有一天体悟到这一点，于是放弃了片面的苦修。进入了一种平衡中庸的状态。
这里，说片面，其实是想说人生为苦，禅为乐。所以，两者结合才好。
这种平衡中庸的状态，使悉达多在体悟和心悟的状态中取得了一个平衡。
这里平衡只是一个身体和灵魂取得妥协的一个低级的状态。
所以，悉达多在菩提树下打败俗世纠缠和心魔之后，也就是心智大开之后成佛了。
他确实抛却了尘俗，达到了无的状态。这样，才能从证自的过程，变成证道的过程。
证自乃小道，就如同小乘佛教，证道乃大道，就如同大乘佛教。
无生有，大道才相随而生。
扯远了，但是其实并不远。
还有一个很有寓意的名字，就是易初莲花。
这个是一个超市的名字。是世界五百强泰国正大集团下属的企业。
正大创始人谢易初是一名泰籍华人，莲花是泰国的国花。
泰国是一个佛教盛行的国家，取这个名字，就是为了体现要追求社会和事业的共同发展。
易，周易，中华的瑰宝。我们不能认为易完全是道家的思想，因为易演百家，而且这里名字易初莲花不就证明了也演化了佛家，不是吗？
所以，易初，正是佛性，也就是大道诞生的那一刻。
步步生莲，我们降生，正是为了返回洞穴，守护，救赎众生。
我们只要带着易初的心，便能保持好它的全能性，我们所走的每一步，也就可以步步生莲。
倘若你具有了神性，也就是佛心，那么你心中的山水，世人还未看到，你还会一步一莲花的祈祷吗？至少安宁会。
不负如来不负卿。
