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等与傅宣聊完，傅宣满意而去。司马炽转眼却看到缪播正用笔蘸墨在纸张上涂涂画画。不由好奇，便移身探头过去看看。
却见缪播正对着郭璞的答卷，正一笔笔勾勒模拟上面的卦爻图案。对于皇帝的到来，还察无所觉。
司马炽也没打扰他，偷偷拿起他放置旁边已读完的答卷。找到首张，上面写着“答往来赋”四个字，显然是作为题目。
郭璞后世最有名的身份当为风水祖师，但其实他也是两晋有名的辞赋家。在这个领域上，虽然后世名声比不上左思、陆机等人流传，但长于赋文，却也是他当世显名的原因。
相反促使他后世显名的风水堪舆等神奇传说，如今司马炽却没听闻过。要么是他还没有表露这个能力，要么就是还没有传出名声。
而历史记载的诸多传说，也都是发生在其南渡后。
所以对他选择作赋文答题，司马炽并不吃惊。但此时却有点雾水，一时没明白“答往来论”是选答的哪个问题。
接着看下去，第一句，“楚狂接舆歌而过孔子曰：‘凤兮凤兮，何德之衰！往者不可谏，来者犹可追。已而，已而！今之从政者殆而！’”
司马炽这才恍然大悟，明白其选题。
有原身记忆加成，他自然一眼看出这是《论语·微子》中的一句话。就算没有这个，高考必背名篇陶渊明的《归去来兮辞》中“悟已往之不谏，知来者之可追”，他也还是清晰记得的。
这么一想，就知道他选答的是“过去与未来”这个问题。这一确认，司马炽就有些兴趣了。
虽然“过去与未来”这个问题在后世是个烂大街、常见的作文题，但放在这个时代，则凸显有点诡异、无厘头、超时代了。
古人伤春悲秋、史论、逝者如斯夫等等这些对过去、时光流逝的感慨和追忆，是很常见的话题。但说到未来，好像就有点超乎其思维习惯了。
与后世小孩子时就开始“未来我要做一个科学家”的畅想、展望未来相比，古人在这方面涉及的少之又少。
最多也就是志向这种话题。而且一个孩子谈志，还常常会“为时人异之”，就是说这是个很令大人们惊奇的事情：这孩子了不起，这么小点就说出这种大话，以后必有大出息。
就连史书记传也是如此。一个名人小时候说了什么大话，就会大书特书：这小子从小就了不得啊，所以现在了不得是可以想见的。巴拉巴拉，诸如此类。
甚至记载到皇帝，不加上一点“这家伙连出生都流光异彩，神奇异像伴随”的传说，就有点拿不出手的感觉。
司马炽之所以放上这个问题：一来真是突然想到的；二来想到之后，越想越觉得有意思，或许能借此看看古人的想法以及开拓一下古人的思维习惯也不错；三来也是他主导的谎言，高祖降世，预言亡国，这件事情已经逐渐传开，他也想听听民间读书人对此感怀和见解。
初来编织这个谎言，只是为了孤注一掷，诱使司马越，搬掉压在身上的这座大山。如今目的达到了，但时间越久，他也逐渐感觉到其中隐患，以及对其作用竟如此大的始料未及。
所以进一步接收一些世人的回馈、想法，有备无患，也好决定下一步是淡化影响还是继续立足此点宣传。
司马炽继续看下去。
赋文的遣词造句，实在是流于华丽繁琐，恪于格式，而且郭璞的字文间又偶尔涉及玄理，词采境界，汪洋恣肆。好在有原身记忆打底，司马炽才勉勉强强看懂郭璞通篇中心意思。
后续他言及道：往者不可谏，然为因；来者犹可追，却为果。抛因为求果，因未灭，果难改，终幻灭之数。
后又说道：往者，来者，尚有今者。今者，诸事之必经也。如路有发端、去地，犹有其途。发端已不可改，但途有岔路，其去地必不同。
结语最终一锤定音，归纳自己的论点：往者不重要，来者也不重要，今者才是最重要的。
司马炽看完，似曾相识，颇有点类似后世考试作文考焦了的话题，“把握现在”。只是，若是谁高考能写出这么一篇赋文，要么满分，要么零分。
司马炽想到这，无声笑了笑。终究回不去了，不过想想，穿越一千多年前，用作文题的恐惧去支配古人，想想还是蛮有意思的。
“啊……陛下！”突然缪播惊叫一声，唤醒司马炽的恶趣味。显然是才发现皇帝竟站在自己身旁。接着就要起身告罪。
“宣则不必管我，你自审阅答卷即可。”司马炽伸手按住他的肩膀，止住他起身。
又继续问道，“这河东郭璞郭景纯，宣则觉其如何？可用于政事？”
缪播闻言，脸色稍有些泛红，语气略显激动道：“闻其只二十许年齿，再观其文，英年大才也！”
“陛下，请看！”说着，将手里那一沓纸张整理妥当，递给司马炽。
“这是……”司马炽看了一眼，有点愣神，其首张题目写着“往来者卦易”五个字。显然依旧是论“过去与未来”这个问题的。
一题两论，这家伙是来炫技的吗？
只是与司马炽刚刚审读完的赋文不同，这通篇是以文字与八卦阴阳六爻间或排列而成的。比之赋文难懂，这下司马炽是真完全看不明白了。
司马炽原身喜读经史，然而《易经》虽属于经学，但其领域艰深难解，各派众说纷纭，解读似是似非，十分难入门学习。且易之师又极为难求，也少见。所以他对此并不擅长。
后世的他更不必说，易经这书都没翻过。
这时，见这个，顿时有点头大。于是，朝缪播言道：“不闻宣则对易经之说也感兴趣？”
缪播赧然道：“私下小兴，然不得名师，无以进益，故难宣于口。让陛下见笑了！”
司马炽连忙挥手，“宣则过谦了。幸你有此兴，为国举才，可全面观察。人不可能全而知之，有一面为才，适用之，则可矣。知农事者可督农，善兵法者可将兵，明狱讼者可断狱，诸如此类，不一而足。”
古代大多为官者，政事分的并不细致，都是全面负责，所以要求极高，故此事务繁琐，也很容易养成怠政。历朝历代选官，也不会想着专才适用这一套。
特别是如今这个崇尚玄谈的朝代，更是严重。
陛下这话说到缪播心坎上去了，他连忙附和道，“陛下所言甚是。正如陛下佳作《师说》所言，闻道有先后，术业有专攻。臣近来，日日品鉴此文，得益匪浅。当为臣掌吏部选官一指路明灯也。”
这回换成司马炽赧然了。闻言，直咧嘴酸牙。这《师说》不用疑问，便是他剽窃文抄于后世唐宋八大家之一韩大家的名作。
他将其搬出，出在考核二十五题中。满文附上，然后考核答题人，一问句读能力，也就是断句；二问“试论今日之求师授徒之状”。
天地君师亲，师徒关系作为古代最重要的纽带之一。司马炽要治理天下，没办法忽略。出题的时候，自然考虑到这个问题。如今的求师授徒之难，并不亚于韩愈作《师说》那时的状况。
社会风气如此，不得不一点一滴慢慢改变。司马炽作为皇帝，有天然的优势，只要慢慢引导舆论，带领风气，总会有所转变的。
缪播突然道：“臣恳请陛下能允臣，将《师说》一文誊写，发传天下。”
见司马炽有所迟疑，缪播想了想，还是将心里话说出来，“一来可为陛下聚名，二来可扫天下耻为师、难为徒之风气。”
司马炽见缪播把话说到这个份上了，随即点点头，“宣则之心，朕懂，就按你说的办。”
转眼又郑重道，“宣则，朕与你是患难与共之人。不必为细微小事在意，朕视你为友，不是那么小气的人。”
直言名利，甚至是求名、聚名之言，这放在一般人身上，可能并不是什么大事，反而是好事。
但放在皇帝身上，有时候就会遭小题大做。为陛下求名，你这是讽刺陛下无道无名？还是说你是小人佞臣，引陛下钻营名利？
如果皇帝性格敏感的，建言者估计还要倒霉。为我求名聚名，你这是说我这个皇帝不称职？没有名望吗？不为宇内所知敬仰吗？
这一不小心就会被扣大帽子，所以伴君如伴虎。这也是为什么司马炽这么宽慰，缪播有点迟疑说心里话的原因。
缪播闻言也笑了起来，如释重负，“宣则明白，所以宣则才敢言此。”
司马炽见他自称表字，欣慰地拍拍他的肩膀。
为帝者，称孤道寡，只有臣子，难有朋友，只有后妃，难有爱情。只是做了这两个月时间，司马炽便已经慢慢感受到了。
还好，原身除了给他留下烂摊子外，也留下了不少值得东西。比如缪播、缪胤这种良臣益友，比如梁皇后，贤淑美丽的妻子。
至于怎么维持其中关系，不让它们随着岁月而变质，那就要看司马炽自己本身的能力了。
“宣则既有大兴，就为我讲讲这郭景纯卦易之言吧。我也开开眼界。”司马炽笑道，扬了扬手上的答卷，交予缪播，然后在他身旁坐下。
一旁傅宣竟也闻言看过来。便被司马炽眼尖看到。
司马炽唤道：“世弘有暇，也来一起研究？”傅宣按亲戚论，还是司马炽的侄婿，虽然年龄比他大上不少。所以司马炽唤其表字既得礼，也显得亲近。
傅宣闻唤，走过来道：“可是河东郭景纯之作？”
“臣听闻河东故友讲过，此人精于赋文，然为道之学、卜筮卦占更为精深，尝师从河东著名阴阳术士郭公习此术，已青出于蓝而胜于蓝。只是不显露人前，故世人多知其文赋，不识其卦易之才。”
缪播闻言，神色更是心向往之，连忙朝旁边让让，拉过傅宣，又将郭璞之作一张张摊开，口中道：“微言大义，卦易之学最是如此。郭景纯之作，我研读数遍，得理甚浅。今有陛下、世弘兄在，不怕读不懂了。”
看着缪播兴致勃勃，司马炽没忍心说出自己完全不懂的残酷事实。
