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第五章 采生折割案

回到杨府后，陈子阳将青犴用百炼钢索链栓于那千年桂花树，只第二天，满树的桂花就全部谢落，时人皆以为奇。三江阁wwW.SanjiangGe.cOM网随后的日子，杨家真的开始渐渐重又家和业兴起来，所以有些事你不信还真不行。更为神奇的是，那青犴半年之后，竟似乎略被驯化，陈子阳有时可以牵着它在杨府遛散半日之久，当时发行量很大的一份报纸《驰报》还刊登过陈子阳与青犴的一幅合影照片。

自清道光二十二年（842年），中英鸦片战争结束后，基督教便获得了清政府的合法手续，可以在中国建教堂布教，青岛作为德国的租界，更是不会例外。

但由于当时洋人欺辱我国，再加上哥老会等民间帮派势力故意散播反教谣言，所以自从基督教正式开始在中国布道后，关于教会的一些骇人听闻的谣言就一直没有停止过。其中，以洋人教会“采生折割”的谣言最为广泛。

所谓“采生折割”就是指“砍削活人的四肢、脏腑、眼耳鼻等，用以合药，或人为制造一些人狗、人熊类的怪物，以博人眼球骗取钱财”。

比如，据《清稗类钞》记载，乾隆辛巳年（76年），苏州虎丘有一个乞丐，带着一头模样很怪的狗熊一起乞讨。那狗熊如人大小，箭毛森立，可以写字作画，但不能说人语。围观者只要给一个小钱，就可以观；给一百文钱，围观者就可以拿纸来，这狗熊就会给你写一首唐诗。有一天，乞丐出去了，只剩狗熊在家，又有人来观，递给狗熊一张纸，谁知这狗熊这次竟然在纸上写道：“我是长沙乡训蒙人，姓金，名汝利，小时候被这个乞丐与其同伙捉了，先用哑药灌我，所以我就不能说话了。这个乞丐家当时养了一只狗熊，乞丐将我衣服扒了捆住，浑身用针刺，直刺的鲜血淋漓、满身是孔，趁血热时，即杀狗熊，剥下狗熊的皮，包在我的身上，人血狗血相胶粘，血冷之后就分不开了，然后用铁链把我锁住来骗人，至今赚钱数万贯矣。”写完，指着自己的嘴，泪下如雨。众人大骇，抓住乞丐送到衙门，照采生折割律，杖杀之。押“狗熊”至长沙，还其家。

由于“采生折割”极为残忍，所以历朝刑律都是将采生折割者处以杖毙或凌迟。

当时青岛地区也广泛流传着洋人教会的人“采生折割”的说法，说那些神父修女会到处下蒙药拐人，不管男女老少，被蒙倒之后，不是被剜心掏肺，就是被割去眼耳鼻舌，把这些五官脏腑做成药服用。

其实这纯属子虚乌有，荒唐至极，完全是哥老会等帮派势力故意迷惑人心的谣言，可是当时的百姓却大多深信不疑，以致民愤难平，经常会出现由于这类谣言而引起的教案，导致教堂被烧被抢，神父修女被杀。

不过民国三年（94年）五月，青岛却实实在在出了一件案子。有个叫做张洛辉的从上海来的画家，来青岛开画廊两年多了，在自己的公寓中，被人下了蒙药，家中财物都没有失窃，唯独张洛辉的双眼被人活生生用尖刀剜去，舌头也被割去，而且十个手指头均被人用利器砍掉了，惨绝人寰。要不是她的妻子蔡小云回来发现及时，送到当时比较出名的医生方平坤处抢救得当，恐怕连性命都不保。

这件案子的直接后果就是丰纬路的威廉教堂遭了殃，老百姓围住教堂，一致认为画家张洛辉的眼睛、舌头、手指肯定是被教堂的人割去做了药，要求教堂限期交出凶手，否则就要放火烧了威廉教堂。

这可把厄尼神父急坏了。这位厄尼神父我们在第四章讲邓世昌被自己的藏獒害死一事时提及过一次，陈子阳就是在厄尼神父那里到刊有美国人马吉芬的那篇关于甲午海战的文章。所以，厄尼神父与陈子阳的关系很不一般，两人比较熟稔。

出了这事之后，厄尼神父先是去找德国在青岛的皇家警察局，可是一来担心德国人查中国人的案子不熟悉，怕破不了案；二来虽然青岛当时是德国的租界，但遇到这种大规模的民愤事件，而且背后还有帮派势力在其中，租界当局也是比较棘手，不敢贸然镇压。

厄尼神父便又来找陈子阳想办法。陈子阳自小上的是教会学校，接受新式教育，而且对于威廉教堂和厄尼神父知根知底。这教堂建成之前，厄尼神父就已在青岛布道，陈子阳十五岁时即与他相识交往，四年后教堂建成，陈子阳又经常到教堂的藏室借阅西方籍杂志，与神父探讨一些关于西方文化的话题，算来两人也有十年的交情了。所以，陈子阳知道，张洛辉被挖眼割舌这事，绝不可能是教堂的人干的，可是无奈百姓围住教堂，要求限期交出凶手，凭陈子阳一张嘴，岂能说服不明真相的群众？

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