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石即山，山即石，戚廖生所说的石有三面，指的是“大荒山”、“无稽崖”和“青埂峰”，作者有两意，指的是真和假，实和虚。看山的角度不同，得到的结果自然各异，“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，看《红楼梦》其实就是这样的一种感觉。“无稽崖”和“青埂峰”在大荒山上形成了两道对比鲜明的风景，凡路过此地的人，都要在这里驻足观望，都要在这里流连徘徊，都要在这里做出选择。然而，最终应该往哪个方向走，所有人似乎都很迷茫。
如果站在原地仔细观察一下，你就会发现“无稽”为“崖”，是一个深不见底的万丈深渊，朝这个方向走，只能是越走越黑，越陷越深。“青埂”则不同，它是“峰”，有一峰突起之状，有高山仰止之势，朝这个方向走，只能是越走越开阔，越走越亮堂。两道风景一高一低，一明一暗，在视觉上形成了极大反差，从“无稽崖”看“青埂峰”，那一定是可望而不可及的感觉。毫无疑问，“无稽崖”只会把你带入歧途，带入深渊，带入迷津，青埂峰则会把你带向高处，带向远方，带向“一览众山小”的境界。
在大荒山上，只有青埂峰满目青翠，别有洞天，风景这边独好。山峰的下面是什么呢？当然是山洞，它的名字叫“林子洞”或者“绛洞”。为什么这么说？“林子洞”来自宝玉给黛玉讲的一个“故典”，他说：“扬州有一座黛山，山上有个林子洞”。明眼人一看便知，山和洞包含了林黛玉的名字。那么林黛玉和“青埂峰”又是什么关系呢？黛和青意思相同，“黛山”实际上就是“青埂峰”，只不过在宝玉嘴里换了一种说法而已。林黛玉又名“绛珠草”，故“林子洞”也叫“绛洞”。“洞”有“隐”和“藏”的功能，它和峰形成了一暗一明，一凹一凸的对比，体现的是山中自有无限丘壑。林黛玉是巍峨的“青埂峰”，是宝玉情之所系，心之所想，魂之所牵，故而被称作“情根”。这也是为什么宝玉离不开黛玉的原因所在。“青埂峰”虽然有路可通，但要想走近它并非易事。
这座奇妙的山峰就像宋玉笔下的巫山神女，耸立在烟波浩淼的高唐之巅，周围被云山雾海环抱，若隐若现，似有似无，有缘者方能在梦中与之相会，无缘者也只能望峰兴叹而已。然而，在“青埂”和“无稽”之间，每一个人都必须做出选择，要么往上，要么往下，非此即彼，除此之外没有第三条路可走。无论是往上还是往下，两个结果一定是南辕北辙，风马牛不相及。要想在梦中与巫山神女相会，就必须紧随“绛洞花主”宝玉的脚步往上走，不能犹豫，不能回头，更不能半途而废。只有攀上了这座高峰，你才能领略到“无限风光在险峰”的神奇魅力。
通过对书的来历的分析，我们完全可以得出这样的结论：《红楼梦》是藏之荒山的宝玉，是埋在沙漠中的明珠，是尚未发掘的一座宝库。当然，只要我们认识到了这一点，开启这座宝库也只是时间问题。
2、《情僧录》：一本微言大义的醒世录
毫无疑问，每一个人都想知道作者在石头上留下了什么，多少年来我们寻寻觅觅，多方求证，不就是为了寻找这个答案吗？然而，谁也不会想到，这个答案就隐藏在空空道人观《石头记》的文字当中，隐藏在他由空入色，由色入空的顿悟当中。空空道人见石头上的文字，是凡例所说的三个点睛之笔之一，它的原话是这样写的：
道人亲眼见石上大书一篇故事，则系石头所记之往来，此则《石头记》之点睛处。
这一个点睛之笔的内容，确切的说，是空空道人和石头的对话，体现了空空道人对石头上的文字从误解到理解的全过程，对石头之情从无知到有知的全过程。这个过程看似简短，但意味很深，它反映了空空道人对《石头记》认识上的一次质的飞跃，这个飞跃让他成功的完成了从空到色，又从色到空的轮回，实现了他“访道求仙”的目的。与贾瑞照镜的简单盲目相比，这个过程充满理性，充满智慧，充满积极向上的活力，是正确认识《石头记》的唯一途径。作者把这个过程概括为：“因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空”。可以说这十六个字是认识《红楼梦》的秘诀，掌握了它，你就掌握了开启这座文学宝库的钥匙，掌握了它，你就掌握了进入“林子洞”正确路径。因此，空空道人和石头的对话，字字珠玑，句句千斤，每一句话我们必须认真领悟，切不可泛泛而过。（未完、待续）
(本章完)